字母詩介紹

 

 

字母詩（Acrostic poem）是古代希伯來文詩歌中一種特殊的文學體裁。它的特徵是：經文的每一行或每一節依照希伯來字母的順序開始。希伯來字母共有 22 個，因此完整的字母詩一般就有 22 行或 22 節。

📖 在聖經中的例子

·        詩篇：詩 9–10（合併為一個字母詩）、詩 25、34、37、111、112、119（最長的字母詩，每 8 節用同一字母開頭，共 176 節）、145。

·        箴言：箴 31:10–31（「才德的婦人」）。

·        耶利米哀歌：第一至第四章（第一章 22 節、第二章 22 節、第三章 66 節——每字母 3 行、第四章 22 節）。

✒️ 文學與神學意義

1.      記憶方便：因為按字母排序，便於背誦與教導。

2.      表達完整性：由「阿勒夫」（第一字母）到「塔夫」（最後一字母），象徵「從頭到尾」的完全，表示對上帝讚美或哀哭的全然表達。

3.      敬拜用途：常見於禱告、詩歌，用於群體敬拜。

4.      神學象徵：例如詩篇 119 篇，用字母詩結構展現律法的完美與全面性。

👉 簡單來說，字母詩不只是文學技巧，也是屬靈象徵，表達人向上帝「全然」的讚美、哀嘆或祈禱。

 

保羅復活觀的神學結構圖

  

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                 │   基督的復活                 │

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      「初熟的果子」(林前15:20,23) → 信徒復活的根基與模式

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        勝過罪與死 (羅6:9-10; 林前15:26, 54-57)

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       賜下聖靈作質 (林後1:22; 羅8:11,23) 保證將來復活

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                 ┌───────────────┐

                 │   信徒的復活                 │

                 └───────────────┘

                          │

      已然：受洗=與基督同死同活 (羅6:4-11; 西3:1)

      未然：將來身體復活 (林前15:42-44; 腓3:21)

                          │

   復活身體：不朽壞、榮耀、屬靈 (林前15:44, 50)

                          │

        倫理意涵：活在新生命中，拒絕罪惡 (羅6:12-14)

                          │

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                          │

                 ┌───────────────┐

                 │     新創造的復活             │

                 └───────────────┘

                          │

        宇宙更新：受造界同得釋放 (羅8:19-23)

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        死亡最後的敵人被廢去 (林前15:26, 54)

                          │

         新天新地 → 上帝完全的統治 (林前15:28)

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🔑 三個核心焦點

1. 基督的復活：起始與保證。
2. 信徒的復活：已然的靈裡新生命，未然的身體更新。
3. 新創造的復活：全受造界得榮耀，死亡被徹底毀滅。

保羅的復活觀

  

保羅的復活觀可以總結為以下幾個重點：

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1. 基督的復活是起點與保證

保羅視 基督的復活 為整個救恩歷史的轉折點與「初熟的果子」：

• 「若基督沒有復活，你們的信便是徒然」(林前15:17)。
• 基督復活顯示祂是「末後的亞當」，帶來生命，對比第一個亞當帶來的死亡 (林前15:22, 45)。
• 保羅常強調：因為基督已經復活，信徒也必跟祂一同復活 (帖前4:14–17)。

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2. 信徒的復活是未來的盼望

• 在保羅的神學裡，救恩具有「已然」與「未然」的張力。信徒已在基督裡經歷新生命，但最終的 身體復活 要等基督再來才實現 (林前15:23；腓3:10–11)。
• 他描述復活的身體為「屬天的身體」，不同於血肉之軀 (林前15:44, 50)，有榮耀、不朽壞的特質。
• 他在林後5章形容，現今的身體如同「帳篷」，最終要被「屬天的房屋」取代，使必死的被生命吞滅。

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3. 復活與新創造

• 保羅把復活視為 新創造 的開始： 「若有人在基督裡，他就是新造的人」(林後5:17)。
• 聖靈作為「質」（ἀρραβών，訂金），保證將來的完全救贖與復活 (羅8:23；林後1:22)。
• 這不僅是個人經驗，也是宇宙性的更新——整個受造界都在等候「得贖」(羅8:19–23)。

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4. 復活與倫理生活

• 保羅不是只把復活當作將來的事件，而是帶有 當下的倫理要求。信徒受洗就是與基督同死同復活，因此要活出新生命 (羅6:4–11)。
• 在這「兩次復活」之間的中間時期，基督徒被呼召活出「復活的生命」：脫離罪惡，活在聖靈裡，彰顯基督的形象。

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5. 死亡最後被廢去

• 保羅將死亡視為最後的敵人，基督再來時要徹底戰勝它 (林前15:26)。
• 復活不只是個人得救，而是末世性的勝利——「當那時候，經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了」(林前15:54)。

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📌 總結：
保羅的復活觀是一個 基督中心的、末世性的、具體身體性的 信仰理解。基督的復活是信徒復活的保證與模式；聖靈在現今作為「質」保證未來的身體更新；最終，信徒與全受造界都要進入上帝榮耀的新創造。

 

《箴言》的主要主題

 

一、智慧與愚昧

• 核心經文：「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨」（箴 1:7）。
• 智慧的特質：謙卑、可教、敬畏上帝、懂得分辨是非。
• 愚昧的特質：自以為是、拒絕管教、隨從情慾。
• 新約呼應：林前1:24（基督是上帝的智慧）。

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二、言語的力量

• 智慧的言語：溫柔、誠實、造就人（箴 15:1, 23；16:24）。
• 愚昧的言語：多言、誇口、毀謗、挑撥（箴 10:19；18:8）。
• 新約呼應：雅3:2-12（舌頭能造就或毀壞）。

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三、勤勞與懶惰

• 勤勞的結果：富足、尊榮、被上帝喜悅（箴 10:4；12:24）。
• 懶惰的後果：貧窮、羞辱、荒廢（箴 6:6-11；19:24）。
• 新約呼應：帖後3:10（不作工就不可吃飯）。

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四、公義與惡行

• 義人的生活：正直、誠實、善待窮人（箴 11:3；14:31）。
• 惡人的結局：短暫、虛無、招致審判（箴 10:27；12:7）。
• 新約呼應：太5:6（飢渴慕義的人有福了）。

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五、人際關係與家庭

• 朋友：真朋友相愛相助（箴 17:17；18:24），惡友引人陷害（箴 1:10–19）。
• 家庭：敬虔的妻子是丈夫的冠冕（箴 12:4；31:10–31），兒女當聽從父母教訓（箴 1:8）。
• 新約呼應：弗5:22–6:4（家庭倫理），約15:13–15（愛的友誼）。

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六、財富與貧窮

• 正確的態度：財富是上帝所賜的工具，不可成為貪婪的陷阱（箴 3:9–10；11:24–28）。
• 貧窮的意義：不應被藐視，上帝關心窮人（箴 14:31；19:17）。
• 新約呼應：太6:19–21（不要積財寶在地上），提前6:6–10（敬虔加上知足便是大利）。

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七、領導與社會責任

• 君王的責任：以公義治理，憎惡邪惡（箴 16:10–12；29:4）。
• 百姓的責任：順服公義的治理，避免作惡（箴 28:2；29:18）。
• 新約呼應：羅13:1–7（順服在上的掌權者）；太20:26–28（僕人式領導）。

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八、敬畏耶和華

• 核心思想：敬畏上帝是智慧的基礎（箴 1:7；9:10）。
• 具體表現：遠離惡事（箴 8:13），謙卑順服（箴 22:4）。
• 新約呼應：徒9:31（教會在敬畏主中得建立）；腓2:12–13（存敬畏的心作成得救的工夫）。

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✨ 總結：《箴言》不是一堆零散的格言，而是透過「智慧 vs 愚昧」的對比，描繪出一種「敬畏耶和華」的生命樣式，涵蓋言語、工作、人際、家庭、財富與社會責任。