在族長前時期、族長時期,以及摩西時期中,每一次提到應許的後裔,都是指著總稱說的;他們把未來的救贖描繪成女人的『後裔』、閃族、亞伯拉罕的『後裔』、猶大支派,和以色列王國。
可是當摩西在申命記十八15-19預言耶和華對他所說的,『我要從他們弟兄中間為他們興起一位弟兄像你』
這話時,問題出現了,上帝所指的只是單一的『先知』,或是指集合體,或是指總稱式的概念呢?而這位『先知』是彌賽亞的另一個形像嗎?
乍看之下,讀者可能只期待一位先知從以色列而出,並將之與摩西作比較。然而,先知的職位並不是像大衛家一樣,要傳給摩西的後代。反之,摩西的職份和地位是遠超一般先知的,因為他被擺在上帝的全家之上(民十二7)。早在亞倫的祭司職開始之前,他就已經執行了祭司的職務(出廿四4-8)。還有,每一處的平行職位,如『審判官』(申十七8-13)、『君王』(14-20節)和『祭司』(十八1-8)都不是個別的,而是集體的,或是總稱的。
因此我們下結論說,這個應許也是總稱性的。摩西承認自己工作尚未完成;但他在期待中能看見另一位與他有別的先知,他要完成上帝所指引、啟示的事工。這位要來的先知,將會是
(1)以色列人,『從你們弟兄中間』(申十八15,18);
(2)『像』摩西(15,18節);
(3)受托帶著權柄宣揚上帝的話(18-19節)。
這樣的期盼,即使在耶穌之前早已成了一般的常識。腓力找到拿但業,宣告說︰『摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了。』(約一45)
同樣,撒瑪利亞的婦人作結論說,耶穌就是那『先知』(四19,29);加利利海邊的群眾訝異地說︰『這真是那要到世間來的先知!』(六14);彼得在他聖殿的講道中也引了這段經文,並將之應用在耶穌身上(徒三22-26);司提反也是這麼作(七37)。
只有從歷史預言中去尋找,這些是放在主要發言人口裡的循序陳述以及他們的評估注解中的。在這樣的順序中,前導的是上帝藉其使者所說的話。百姓在順服或悔改中跟隨——或是全然潰敗。
然而,上帝的應許要繼續在大衛家保存,雖然每個人都曾獻過不合宜的祭。
2020年3月1日 星期日
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