A、上帝的創造
聖經開宗明義宣告上帝偉大的創造，在六日之內萬物皆成，在第七日安息，這是上帝故意藉此教導人每周思念萬有靠他而立（西1:17）的訓誨（創2:3）。其實，上帝只用半句話便可創造任何事物（參來11:3）。創世記第一章並不是神話，也全無違反科學的詞語。人是上帝創造的高峰，除人以外，連天使在內，再無更偉大的創造（參詩8篇的正意分解）。聖經的開始便宣告無神論、多神論、泛神論、進化論、宿命論、不知論等的荒謬。這里的敘述是宣告性非辯證性；肯定性非猜疑性；歷史性非哲學性。
B、上帝的揀選
舊約的中心是以色列民族，上帝從萬族中揀選此民族，全是他全知中最完善的計劃，上帝以他們使地上萬族得福（創12:1-3）。這是上帝的揀選，他揀選的方法或條件永遠是一個謎。
C、上帝的立約
上帝與人的立約（創9:9；15:18；17:4；出24:7）有三個要素︰
(1)以上帝的恩慈為主動的根源（參創9:11；出6:7）；
(2)以上帝的啟示為安慰的動力（參創15:1；17:1；出3:14）；
(3)以人的順從為得福的途徑（參創17:10；出20:8）。
D、上帝的律法
律法是上帝心意的顯明，指出上帝是真神，是道德的上帝，是聖潔的上帝，是賜福的上帝（參出20-23章；利17-26章；申5,12-26章），這是上帝管理他聖潔子民的立國大憲章，亦是其立國的「獨立宣言」（參出19）。
E、上帝的救贖
以色列出埃及的事蹟在以後的歷史中佔極重要的地位，他們常存感恩的心追念此段曠世的神蹟（詩78，81等篇），甚至連外邦民族也因此事詫異（書2:10-11）。那次是上帝垂聽他們在痛苦中祈求的結果（出3:7）。當他們受外族侵侮時（如巴比倫、羅馬等），他們常以此事為盼望將來更大救贖的根由，更以此為祈望彌賽亞早日來臨的基礎（參賽51:9-11），而耶穌自己也藉此事喻自己的救恩（路9:31）。
F、人的罪性
從創3章敘述人的墮落始，五經中把人敗壞的罪性赤露敝開（參創6:5；出9:24,34等），只有憐憫為懷的上帝在創世之前所預備好的救恩（弗1:4；多1:2；提後1:7）才使人生有價值及意義。
D、上帝的律法
律法是上帝心意的顯明，指出上帝是真神，是道德的上帝，是聖潔的上帝，是賜福的上帝（參出20-23章；利17-26章；申5,12-26章），這是上帝管理他聖潔子民的立國大憲章，亦是其立國的「獨立宣言」（參出19）。
E、上帝的救贖
以色列出埃及的事蹟在以後的歷史中佔極重要的地位，他們常存感恩的心追念此段曠世的神蹟（詩78，81等篇），甚至連外邦民族也因此事詫異（書2:10-11）。那次是上帝垂聽他們在痛苦中祈求的結果（出3:7）。當他們受外族侵侮時（如巴比倫、羅馬等），他們常以此事為盼望將來更大救贖的根由，更以此為祈望彌賽亞早日來臨的基礎（參賽51:9-11），而耶穌自己也藉此事喻自己的救恩（路9:31）。
F、人的罪性
從創3章敘述人的墮落始，五經中把人敗壞的罪性赤露敝開（參創6:5；出9:24,34等），只有憐憫為懷的上帝在創世之前所預備好的救恩（弗1:4；多1:2；提後1:7）才使人生有價值及意義。
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