像摩西的先知

     在族長前時期、族長時期，以及摩西時期中，每一次提到應許的後裔，都是指著總稱說的；他們把未來的救贖描繪成女人的『後裔』、閃族、亞伯拉罕的『後裔』、猶大支派，和以色列王國。

可是當摩西在申命記十八15-19預言耶和華對他所說的，『我要從他們弟兄中間為他們興起一位弟兄像你』

這話時，問題出現了，上帝所指的只是單一的『先知』，或是指集合體，或是指總稱式的概念呢？而這位『先知』是彌賽亞的另一個形像嗎？

     乍看之下，讀者可能只期待一位先知從以色列而出，並將之與摩西作比較。然而，先知的職位並不是像大衛家一樣，要傳給摩西的後代。反之，摩西的職份和地位是遠超一般先知的，因為他被擺在上帝的全家之上（民十二7）。早在亞倫的祭司職開始之前，他就已經執行了祭司的職務（出廿四4-8）。還有，每一處的平行職位，如『審判官』（申十七8-13）、『君王』（14-20節）和『祭司』（十八1-8）都不是個別的，而是集體的，或是總稱的。

     因此我們下結論說，這個應許也是總稱性的。摩西承認自己工作尚未完成；但他在期待中能看見另一位與他有別的先知，他要完成上帝所指引、啟示的事工。這位要來的先知，將會是

（1）以色列人，『從你們弟兄中間』（申十八15，18）；

（2）『像』摩西（15，18節）；

（3）受托帶著權柄宣揚上帝的話（18-19節）。

這樣的期盼，即使在耶穌之前早已成了一般的常識。腓力找到拿但業，宣告說︰『摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了。』（約一45）

同樣，撒瑪利亞的婦人作結論說，耶穌就是那『先知』（四19，29）；加利利海邊的群眾訝異地說︰『這真是那要到世間來的先知！』（六14）；彼得在他聖殿的講道中也引了這段經文，並將之應用在耶穌身上（徒三22-26）；司提反也是這麼作（七37）。

    只有從歷史預言中去尋找，這些是放在主要發言人口裡的循序陳述以及他們的評估注解中的。在這樣的順序中，前導的是上帝藉其使者所說的話。百姓在順服或悔改中跟隨——或是全然潰敗。

然而，上帝的應許要繼續在大衛家保存，雖然每個人都曾獻過不合宜的祭。