在希伯來書著者的眼中，與天上的境界有密切關係的人物無疑是耶穌基督。他使世人能以親近那可怕的永生上帝而且獲得更美的天上事物。論及耶穌基督的名稱，作者曾稱他為「主」（二3），表示他也與早期教會承受同樣的信仰。但他最獨特的稱呼是稱呼他為「升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子」（四14），這二個名稱主要所要表達的是指出耶穌是「創始者和成終者」（十二2）。
希伯來書的作者描述耶穌基督的身份時，一開始便指出他是「兒子」，這兒子不但遠超古時的眾先知，也高過天使（一4至14）；上帝藉著他創造世界，他是「上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能托住萬有」（一2至3）；他先於宇宙而存在，從他身上世人可以看到上帝的本性。在希伯來書中，這兒子的身份也表示他「無生之始，無命之終」（七3），有「無窮生命的大能」（七16），使他祭司的職份成為「長久不更換」，按麥基洗德的等次永遠為祭司。
但是希伯來書的作者所特別強調的，是耶穌基督的人性。上帝除了耶穌基督，還有「許多的兒子」（二10）。他在書中曾十次用「耶穌」的名字（二9，五14等），同時指出他在世時與人一樣「成了血肉之體」（二14），凡事「與他的弟兄相同」（二17），也凡事受過試探（四15）且因之而受苦（二18），他曾死過（二14），並和人一樣「被軟弱所困」（五2）；更特別的，是希伯來書作者指出：耶穌基督勝過試探與死亡，是因上帝聽了他的「大聲哀哭，流淚禱告」（五7），他「雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」（五8）。
在基督為大祭司的身份上，希伯來書作者基本上認為他是「更美之約的中保」（七22，八6）。首先，他指出這位大祭司的代求工作超越，舊約的祭司。由於基督是上帝的兒子，他藉著死敗壞了死亡的權勢（二14），永遠活著，是「聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司」（七26），但另一方面，因為他與弟兄們完全相同，所以他也是「慈悲忠信的大祭司」（二17），能體恤人的軟弱（四15），也「能搭救被試探的人」（二18），是「永遠得救的根源」（五9）。其次，希伯來書作者也指出這位中保所獻的祭物成全了更美之約。在他看來，舊約的基本弱點，一方面在乎人的軟弱（七18、28），另一方面也是因所獻的祭物不能洗淨人的良心（九9），使獻祭者不敢坦然親近上帝，但基督以自己的身體為祭物（九13至14、26），他的死洗淨了人的良心（九14，十22），使人成聖（十10），而且叫人永遠完全（十14）。
在強調基督所完成的工作之中，希伯來書作者並不忽略人的責任。最典型的話，莫如十19至22一
段的話：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所……又有一位大祭司治理上帝的
家……就當存著誠心和充足的信心，來到上帝的面前……。」希伯來書作者強調信心，並非否定耶穌基督的工作，更非認為他的工作不夠完全，而是因為他的救恩已
經完成。他說知道真道而沒有信心的人罪不可赦，（十26至27）原因也是在此。
可是，希伯來書的作者這種嚴厲的話，卻引起這書中最難解釋的難題：「一信得救永遠得救」的教訓是否合乎聖經的教訓？與這問題有關的經文是六4至8以及十26至31。這二段經文有各種不同的解釋：
（1）所談的不是得救的問題，而是得賞賜的問題；
（2）這些是假設性的講法，而不是真正會發生的事；
（3）所談的是真正失去救恩的可能性；
（4）所說的是：一個人會體會基督徒的生活，甚至享受其中的好處，而沒有真正成為上帝的兒子；
（5）所講的是禮儀問題，而不是救恩。
這些解釋，除了第一種說法較缺乏證據支持外，其他都有證據。從希伯來書作者的立場而言，他的讀者們顯然沒有真正的失落（參六9，十39），
但看他說話的語氣，經文所警告的情形卻又不可能是純粹假設。第三、四、五種解釋，基
本上都是接受「『基督徒』可能會失去救恩」的看法，它們的分別則在於第三說認為這些失去救恩的人是真正有信心的人，而第四、五兩說則認為他們沒有真正的信
心。倘若我們根據作者本人在第三、四兩章經文討論安息的問題所用的例證，顯然舊約時代在曠野倒斃的以色列人是一個典型的例子。這些人從埃及出來，顯然有所
經歷，但卻不得安息。從作者的立場，他們的毛病是「不信」（三12，四2），或「不信從」（三18，四11）。
那麼，是否有可能這些人開始時相信，而後來不信呢？作者所關心的問題，顯然不是在這點上。他真正關心的，是救恩和信心的特質。在他看來，由於耶穌基督的工作，掌死權的魔鬼已被擊敗，人的罪已得洗淨，「永遠贖罪的事」（九12）已經完成，通天之路已打開（九24）。但是另一方面，作者也明顯指出上帝還沒有將萬有放在人的腳下（二6至8），甚至還沒有放在耶穌基督的腳下（十13），基督徒有軟弱、試探，必須等候基督第二次降臨才得「救恩」（九28），因此，作者在十一章指出信心的特性便是仰望將來的應許、那未見的家鄉（十一1、6），而開始踏上「寄居的旅程。與信心一同出現的字眼，是「應許」（十一13），「恆心忍耐」（十一27）「盼望」（三6，六11、 18，七19，十23），有信心的人是得著應許，是靈魂得救的人（十36至39）。
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