【聖經是歷史，卻不是現代歷史 】
上帝在聖經中啓示自己，但聖經常常被錯誤地解讀。最常犯的錯誤就是把聖經記載當作現代歷史去解釋；聖經是歷史的記載，但它不是古代的新聞報紙每天向你報告純歷史資料。聖經的歷史和各種文體的記載，包含著豐富神學和屬靈的訊息。
現
代歷史著重客觀事實和事實的準確性，而現代的讀者也要求傳媒和各種報道捉供客觀和準確的資訊，以便作出理性的決定和選擇。你我作為現代讀者習慣了尚報章、
雜誌和電視報道中要求這
種現代的資訊標準，同時也不期然用現代歷史的角度去審閱聖經的記載。舉一個例子，現代讀者常常認為聖經的福音書中充滿互相矛盾的記載，但他們卻忽略四福音
的作者並不是CNN的新聞記者，而福音書也不是現代歷史；福音的作者乃是見証人的角色，透過福音書
的寫作，記載耶穌的言行，去見証耶穌就是上帝的兒子，因此他們對事件的細節和先後次序不是很關心。正如若要四個孫兒描述他們的祖父是怎樣的人，得來的描述
和事件的次序都未必一致，卻實在在形容同一個人，那些描述上的差異，並不一定是“錯誤”或“不可信”。同樣，把聖經記載的差異視為聖經的“錯誤”是不當的。
【聖經不是自然科學教科書或百科全書 】
有基督徒常犯的錯誤就是把現代對驗証真理的方法放在解讀聖經上，嚐試用科學去“証明”聖經是上帝的話語。現代試驗真理的方法是過科學和理性，在這種思維模式之下，聖經若是真的，聖經必須有科學的真理在脗頭，若聖經不科學，聖經就是“假”的、是神話，不值一看。因此很多基督教努力在聖經中找合乎科學的記載去證明它是“真理”，在這過程中，他們隨意引用或强加在經文上科學的解讀。例如有人引用《約伯記》 26: 7 “上帝將北極鋪在空中、將大地懸在虛空。”，宣稱聖經早在科學家發現地球在太空中漂浮之前幾千年，就把這科學的事實記載下來，所以聖經實在是“真”的云云； 但提倡這樣的解釋人，從不解釋一下這經文往後四節所說的“天的柱子”(26:11) 可以在哪裡找到？這種錯誤的解讀，漠視聖經本身文體的性質，胡亂把聖經當作 21世紀科學教科書來閱讀。
這種現代的解讀思維，更帶著一種數學上的絕對性去解讀聖經的訊息：聖經既是上帝的話語，所以每個字都是“真”的；既是“真”的，就不會是“錯”的，所以聖經每 個地方都不可能是“錯”的，否則，聖經就不是上帝的話語。以這種絕對性去解讀聖經，帶來錯誤的解釋：例如，耶穌曾說芥菜種是地上的百種中最小的 (馬可福音 4:31)，但植物學家告訴我們芥菜種並不是世上最小的種子；這個聖經與科學的“矛盾”，意味只有三個結論：
第一，植物學家是錯的(可能植物學是被魔鬼迷 誘和利用去否定上帝的話)因為聖經是不會“錯”的，
第二，聖經不是上帝的話，因為它“錯”了；
第三，耶穌不是上帝的兒子，因為祂“錯”了。
但這個表面上的“矛盾”其實是不存在的，因為耶穌不是在作一個絕對的科學陳述，祂只是用第一世紀巴勒斯坦的常識在祂的比喻裡，因此讀者以數學上的絕對性去解讀是錯誤的。
同樣的錯誤發生在解讀《創世記》第一至十一章上，有信徒認為聖經既是上帝的話，它就是“真理”(科學上)，因此當聖經說上帝用六天創造天地，那就是說世界在 6 個 24小時內被創造，因此宇宙的年紀就只有一萬年左右，與科學上的發現(150億年)背道而馳。有人因此就認為魔鬼利用科學去毁壞上帝話語的權威，又創造一套 所謂科學創造去“護教”。
這種反應是錯把聖經當作科學報告文件去讀，也忽視了《創世記》的這段文體特點和目的：《創世記》的作者告訴我們是誰創造天地，而
人在上帝的創造中有何等高的地位。《創世記》的文體充滿豐富和重要的神學和屬靈訊息，而不是一個創造的過程的科學記錄。《創世記》的文體可算是特別的“原 始歷史”，一種被神話文體包藏的遠古歷史。
【聖經是上帝拯救計劃的啓示 】
聖
經雖然不是一本自然科學教科書，但它並不就是虛構的神話和傳說。上帝沒有用些虛構故事告訴我們祂是誰，祂卻透過祂在以色列歷史中的作為，把自己啓示給我
們。雖然一些聖經的記載有遠古神話的特質，但眾多的歷史資料都印証著聖經記載的歷史性。聖經的歷史性顯明了上帝啟示的真實性，這個事實也成為基督徒信仰的
根據。
聖經記錄著創造主透過主耶穌基督的救贖尋找失喪的罪人，它關乎我們整全的人生：我是誰？應怎樣活？我與其他在世上共存的人的關係應如何？我與創造又拯救我的上帝的關係又如何？這是一部有關上帝對世人心意的揭示，是非常重要的真理和人生藍圖，它的內容和目的遠比一本“合乎科學”的教科書重要千萬倍。
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