舊約神學的思想架構（二）：五經的傳統

　 　五經是舊約聖經最重要的部分，它陳明了希伯來人如何蒙上帝的拯救揀選和立約的事實；它也提供了以色列宗教的實質內容和民族的特質和生命態度。由於五經包 含許多律法條例，使它常被稱為律法書。然而五經的律法條例出只佔極少的編幅；大部份是敘述文體的傳統故事。因為五經最重要的內容是在述說以色列民族和宗教 的起源和特質，更見證了上帝的權能拯救和恩典的應許，進而展現上帝和以色列建立契約的事實。因此，五經是拯救故事和律法的綜合文集。

    拯 救的傳統故事讓希伯來人從其而得特殊選民的身份和生命特質，而律法則表明這身份應有的生活態度和特質。所以拯救的故事是首要的，而律法是次要的。要了解舊 約的宗教思想應該認識五經，而認識五經應該認識其重要的拯救傳統。我們從將這些拯救的傳統來看以色列人如何見證他們所認識的上帝。

1.耶和華上帝是權能的救主：

　　

    希 伯來人在埃及受苦，被埃及人壓迫、凌辱，更有被殘殺滅族的威脅。他們深受肉體和精神的迫害和虐待，他們的哀聲達天、愁苦不已。在這種苦難境遇中，希伯來人 曾諸般嘗試以解決悲慘的困境，總是徒勞無功。經文未曾記載他們在苦難中曾向耶和華上帝求援。摩西在和烈山的異象中遇見上帝，領受啟示和使命而返回埃及。藉 著上帝所展現的權能作為而帶領希伯來人出埃及。希伯來人體驗了上帝的權能拯救而認識耶和華上帝是權能的拯救主。苦難讓人尋求拯救，而以色列人在出埃及事件 上，見證了上帝是拯救的源頭。雖然許多學者認為希伯來人早已經認識耶和華上帝，因祂曾是希伯來的祖先的上帝。但我們認為希伯來人在經 驗了出埃及的拯救以後他們才真正地認識了上帝，進而跟祂建立了契約的關係。在這個傳統的經驗裏，以色列人見證了上帝的權能解決了他們的苦難，耶和華是拯救的源頭。上帝的拯救讓他們得到自由，生命和希望。

2.耶和華是應許的上帝：

　 　在火燒荊蕀的異象中，耶和華對摩西說祂是希伯來人祖先的上帝；可是祖先的上帝並不一定是後代子孫的神。在埃及的希伯來人並不真正的認識祂，因此，我們沒 有看到希伯來人在埃及的困境中曾向耶和華求助。在族長的傳統故事中耶和華以恩典的應許來吸引希伯來人的祖先。祂對亞伯拉罕，以撒，和雅各顯示其 恩典的應許。在遊牧民族遷徙過程中，族長們體驗了耶和華的眷顧和應許。耶和華對族長的應許包括子孫，土地，權力和名望，以及其神聖的同在。這些應許在族長 傳統中不斷地重述。以色列人見證了上帝是應許的神，其應許能充實他們的生活，也是他們生命中的理想和希望。

　 　在立約以前，耶和華乃是希伯來人部落的保護神，他們之間並沒有契約和律法的關係。上帝以應許恩典來吸引人接受祂。在族長的傳統故事中我們看到上帝如何恩 待族長，引導眷顧他們並給予其恩典的應許。以色列的宗教家常呼求以色列人必須順服上帝，因順服的生活表現可實現上帝的應許和祝福。律法和啟示均可幫助他們 能有順服的生命而得更豐盛的祝福。以色列人進入迦南地以後，他們體驗了上帝所賜予的恩典，尤其是大衛和所羅門的時代，以色列充分實現了上帝對其祖先的應 許。後來耶和華更與大衛建立契約，不但確實地實現族長的應許，也使上帝的應許加添了新的含義。上帝應許大衛王朝永遠存在，祂的慈愛永遠眷顧 大衛的後裔。以色列不但體驗了上帝是拯救主，祂更是應許的神。

3.耶和華是好牧者：

　 　以色列的信仰見證皆有其團體生命的體驗。出埃及以後，希伯來人體驗了耶和華的同在同行。祂為他們分開紅海的水；以雲柱與火柱來引導保護；以嗎拿，鳥肉， 和甘泉來餵養他們；更以強而有力的臂膀來幫助他們戰勝敵人。曠野的經驗表明了耶和華如牧者般的引導，餵養，和眷顧，讓他們體驗了上帝的權能和應 許。有如此生命的體驗，詩人才能告白「耶和華是我的牧者…」。耶和華是好牧者的信仰告白最確切的歷史體驗，乃是以色列人在曠野中所得到的體驗。曠野雖是枯橾，缺乏，和悲苦的地方，但在曠野中，希伯來人甘願和耶和華立約而成為祂的子民。而且，在立約以後，以色列人也是如此繼續體驗耶華如好牧者般來引導，餵養，和眷顧其子民。

4.耶和華是宇宙的創造主：

　　原始傳統(創1-11章)談及人類的起源和犯罪苦難的現象，以及世界文明的進展，進而將之與以色列文明銜接起來。五經的編者將這些故事編排於 五經的前面，使之成為五經的導言。如此，許 多人誤以為其記述的皆是歷史的真實記載。事實上，這部分不應視之為太古原始歷史，因其不具有歷史的真實性，而是作者以其信仰和文學巧思，利用古老之閃族文 化資料而寫成的宗教教誨的故事。以色列的信仰並非始於創造，而是從其團體生命的被拯救經驗而宣告耶和華上帝是宇 宙創造的主宰。大部分學者同意這部分經文有兩股資料即耶典(J)和祭司(P)典資料，而祭司作者也是五經的編輯者。

　 　祭司作者面對的是以色列人在巴比倫受擄的絕望問題，他宣告上帝是世界人類的創造主，因此，祂是有權能的拯救主，是以色列拯救的源頭。而耶典作者面對聯合 帝國時世俗化的問題。人類的文明越進步人便越背叛，疏離上帝。他宣告人類和樂平安的境界不是由於人類自身的努力可得，樂園的生活應由順服上帝的律法來實現 的祝福。人類犯罪、墮落、不義所招致的審判，唯靠上帝的拯救才可解決。原始傳統的主題是拯救的問題，編者提出人類為何需要拯救，拯救的源頭為何，和如何才 能得到並維持拯救的生命境界？他宣告上帝的權能可解決人類的苦難，而上帝的應許和祝福可實現人類所期盼的樂園生活。

　 　綜上所述，我們從五經的傳統看到以色列人如何體驗上帝的權能拯救，認識祂的權能和應許，而決定和祂建立契約的關係。他們認識祂是他們的救主，也是應許、 福氣和希望的源頭。祂的權能曾解決他們的苦難；祂的應許成為他們的理想生活的目標。上帝不但是偉大的創造主，更是和他們極為親近的好牧者。他們這種對上帝 的認識，雖不完整且缺乏系統性，可是由於這些重要的認識，已足以讓他們決定和上帝建立契約。在往後的歷史過程中，以色列可繼續認識耶和華而維持更親密的關 係。