使徒保羅的教導

　　請問，講以下這些話的人，可否被視為是一個不切實際的人？

　　我比你們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太 人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三 次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、 受困苦、多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。(林後十一23～28)

　　保羅在這一連串的困苦中何以把持自己呢？只有一個可能，就是他對上帝的性情、基督的工作、上帝行事的原則、以及聖靈內住在他身上的能力等知識，有清晰 而確實的掌握。保羅的一生正是將信仰知識化成信仰經驗的具體表現。這也正是為什麼他會三番四次地追問早期教會信徒：「你們豈不曉得…？」的原因。他彷 彿在說：「要是你們早知道、早明白這些真理，你們的日子就不會熬得這麼艱難了。」

　　在這裡，沒有哪本聖經譯本比腓力譯本(J.B.Phillip)對《羅馬書》(12:1-2)演繹得更貼切了。經文譯道：

　 　弟兄們，我睜眼定睛在上帝的慈愛上以勸你們，將身體獻上，當作聖潔且蒙悅納的活祭，此乃你們最明智的敬拜。不要容讓週遭的世界把你們擠壓成它那樣的模 樣。倒要讓上帝重新陶塑你們裡面的思想意識，以致你們能夠在實踐中印證出上帝為你們所定的計劃是美好的，是合乎衪一切要求的，並且是叫你們逐步邁向真正成 熟的 境界的。

　　這裡所寫的，本是一個忠心事主的生命所當具備的基本要素。但叫人意外的是，保羅反倒在此呼籲：信徒啊，好好運用你們的 頭腦吧！將身體獻上給主「作為你 們最明智的敬拜」，又「讓上帝重新陶塑你們裡面的思想意識」。是的，只有當我們睜眼定睛於上帝的慈愛之時，我們才能自然而然地以一種完全徹底的自潔回應 衪；而 這樣的聖潔生活正是基督徒生命所結的果子。也只有當我們真正明白、真正領會到上帝的慈愛，我們才能為主活得更豐盛。

 　　那麼，究竟上帝的慈愛是什麼意思呢？我們如何才能得知呢？答案是，上帝的慈愛已經在《羅馬書》前面第一章到第十一章中詳加闡明了。《羅馬書》第一到第 十一 章已被公認為保羅書信中有關教義性教導的最深刻、最詳細的一段。當我們掌握了這段經文的教導，我們的雙目自然會被擦亮，繼而被上帝為救贖我們所預備的浩瀚 宏 恩所吸引；也唯有當我們開始親嘗到主為我們所成就的無比恩典，並且不斷將自己牢牢地連接到那早已向我們啟明的恩典之源頭那裡，我們的自潔和實際的信仰生活 才能來得更有意義。

　　在《羅馬書》的前半部份，保羅鄭重地告訴我們，這種知行合一的生活對信徒來說並非一項可有可無的選擇，而是我們 信仰生活最基本、最必需要的。在《羅馬 書》六章17節，保羅說我們基督徒乃是領受了「教義的規範」(新譯本)。所謂規範也可譯作模式或模子。我小時候經常愛用塑料模子製做石膏模型，只是不常成 功。我最喜歡的石膏模型是小丑，我把石膏漿趁稀灌進模子裡，然後等它慢慢凝固。可是每次打開模子的時候，發現小丑總是少掉一個鼻子。但是，如果有一次，在 打開模子，有一個完整的模樣倒出來，那種喜悅的心情簡直是無法形容的。這正是保羅講那番話時腦海中所呈現的圖畫。他的意思是說：「現在，當你們成為基督徒 以後，你們舊有的生命會被上帝漸漸溶化，以至於能夠被衪的恩典重新塑造，並且，藉著這教義的規範可以模成新的樣式。」可見有關基督福音的教義，原是旨在把 我 們鑄成滿有基督身量的模式。
　　在某程度來講，《羅馬書》給了我們指出了這個「模子」的一些概略性的總綱。它指示我們，上帝在基督裡的救贖計劃是怎樣一回事兒，並且，當我們開始明白 這 恩典所帶來的教導，我們的靈命和行為表現也會隨之有顯著的更新。這教導奠定了我們行事為人的基礎。可能你會問，不少信徒對信仰真理並沒有多少掌握，然而他 們不是每天也照常過他們的信仰生活嗎？他們好像也不見得有什麼不妥嘛？問題就在這裡！我們所謂的「沒有不妥」，乃是對現今世俗社會來說沒有不妥。我們對社 會沒有多大震撼力，就正如福音真理對我們沒有多大震撼力一樣。在歷史上，許多依靠上帝的能力而有所成就的信徒，無不是藉著真道行事的。此乃強調了又強調的 事。也許，這些屬靈偉人沒有用「教義」兩個字來形容他們的成功之道，而只是視自己為上帝真道的學生而矣。然而正因為他們對聖經教義的尊重，他們才能在上帝 的 手中成為合用的器皿。

　　事實上，這也正是保羅對他年輕的同工提摩太的教導。當他提到有關《聖經》的本質和《聖經》的價值時，他說：

　 　但你所學的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智能。聖經都是上帝所默示 的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3:14－17)。

 　　請注意，保羅在這裡將《聖經》跟教訓、教導連在一起，並且認為，《聖經》是為那些作基督精兵的信徒做好「裝備」以便「行各樣的善事」的。教義本身乃是具有最基本的實用性質的，它能塑造我們的思想，甚至到了一個地步，成為我們行為表現的決定因素。