1. 個別獨立性
a. 個別書卷有它本身的寫作結構；
b. 個別書卷也在“與神同在的安息”這個聖經神學主題上有各別的重點；
c. 參下面各書卷註解時所作的分析討論。
2. 五經一體性
a. 聖經本身的見證：例如舊約先知、新約，都以五經為一體、一個單元
（1）先知的信息通常是訴諸“律法”，而不是訴諸五經中的某一卷；
（2）新約稱五經為“律法”或“律法書”；
b. 猶太人傳統將這五卷歸為一卷，原因可能是它們：
（1）都跟摩西有關；
（2）都跟一些基礎的神學主題有關；
（3）都跟律法有關。
c. 五經本身有一個全盤的結構思路（當然在更高的層面上，整個舊約也是一個整體，甚至整本聖經也是一個整體）。
3. 結構大綱
我們可以將上面的結構圖整理成如下的一個結構大綱：
A. 論創造與安息：上帝賜人安息的心意（創一1至二3）
B. 記述人在重尋失落了的安息（創二4至民三十六）
第一階段：由創造到失樂園
1. 開始（創造→安息）（創二4-25）
2. 失落（犯罪被逐樂園）（創三）
第二階段：由該隱出生到被逐
1. 期待裡再開始（該隱）（創四1-2）
2. 再失落（殺亞伯被逐）（創四3-24）
第三階段：由塞特到洪水
1. 期待裡再開始（塞特／以挪士）（創四25至五32）
2. 再失落（犯罪與洪水）（創六至七）
第四階段：由挪亞方舟到巴別城塔
1. 期待裡再開始（方舟／挪亞一家）（創八1至九17）
2. 再失落（巴別）（創九18至十一9）
第五階段：由亞伯拉罕到在埃及受奴役
1. 期待裡再開始（閃／亞伯拉罕）（創十一10至五十26）
2. 再失落（受奴役）出一1至十二32）
第六階段：由出埃及到在曠野飄流
1. 期待裡再開始（出埃及）（出十二33至民十二）
2. 再失落（不信而飄流）（民十三至三十六）
C. 複述出埃及經過：人期待失落的安息（在摩押平原準備入迦南）
5. 結構分析
摩西五經可以分為三個大段落：
A. 論創造與安息：上帝賜人安息的心意（創一1至二3）
B. 記述人在重尋失落了的安息（創二4至民三十六）
C. 人期待失落的安息：在摩押平原準備入迦南（申一至三十四）
頭一個大段落（A段）記上帝六日的創造，但以第七日的安息為它的高峰和焦點。
人固然是所有受造物當中的傑作，但安息是在人受造之後，成為整個段落的記載最後的高潮。這份安息本屬於上帝，但卻是期待人在與上帝同在當中去分享。人受造後，也就開始在與上帝同在當中分享這份安息。
第二個大段落（B段）記人類犯罪後在上帝的恩典中重尋那份失落了的安息。不過我們看見，在這個尋找安息的過程裡，主動的是上帝而不是人。人屢次失敗，但上帝總是在人每次失敗之後都為人預備救法和出路。在在看出A段裡所謂上帝的安息，確是祂要為人類預備的安息。祂要將安息賜給祂所造的人，直到人能接受和享受。
第三個大段落（C段）
記以色列人離開埃及，去到約旦河東，準備進入上帝所應許的迦南。雖然我們在今日知道，以色列
人進入迦南之後，因為仍舊對上帝沒有真正的信心，他們身在迦南而心未得著上帝所要賜的安息，但從摩西當日的角度來看，得以進入迦南，就是得著上帝所應許之
地，也 就是得著應許地所要賜與的安息，一份與上帝同在的安息（進迦南預表得安息；來四）。從這個角度來看，雖然以色列人還未得著安息，但安息已經是快要得著了。這樣，C段複述出埃的重點（申命記），期待進入迦南、重得六日創造後第七日的“安息”。所以，C段多少是對應著開頭的A段，造成前後一個對稱的結構。當中的經文，是由失落安息進到重得安息的橋樑，當中的主體，是出埃及時殺長子之災所帶出的逾越節，以致出埃及成了的“救贖”的象徵。換言之，是上帝所預定和制定的救贖，使失落了安息的人重新得回安息。這個也成了後來新約的主題。
除了前後A段和C段對稱之外，第二個大段落（B段）本身有一個平行的結構：
（1）首先，第二個大段落可以分成六個段落，每個段落都依次平行的記述人在重尋安息的歷史上的一個階段，每個階段都有“（再）開始尋找安息→（再）失落安息→（再）期待安息”的次序（在此，由於一個階段的結束〔“期待”〕即為下一個單元的“開始”（因而造成一個循環的過程），所以我們在編寫B段部分的大綱時，就將“期待”和“開始”簡化，將有關經段記作一個新階段的“開始”）
（2）其次，第一個階段記原世界的開始；第四階段記世界的再開始。第二和第三個階段，以及第五和第六個階段，記有關主題在先後兩個世界裡的發展。
此外，若將前文分析的A段和C段也算作整體五經的段落，即前後共八個段落，那麼，我們看見頭尾有著對應的記載：
（1）開頭兩個關於創造的記載（創一1至二3；創二4-25）
（2）最後兩個關於進入迦南的記載（出十二33至民三十六；申一至三十四）
至於“與上帝同在的安息”與“有上帝同在的土地（應許地）”的關係和它們在五經裡的情形，參上文“舊約神學概論”有關的討論。
我們看見人類六個尋找安息的循環，跟上帝六日的創造多少又有一些對應的地方。我們或者也可以從另一個角度看五經的鋪排結構：
A. 六日創造（創一）
*三日一組（兩組記載）
1. 第一日至第三日創造（創一1-13）
2. 第四日至第六日創造（創一14-31）
B. 人已經進入安息（創二1-3）
C. 六個循環（創二4至民三十六）
*三個一組（兩組記載）
1. 第一個至第三個循環（創二4至七）
2. 第四個至第六個循環（創八至民三十六）
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