撒母耳記上簡介

撒母耳記上是一卷時代轉換過渡的書，因為在其中我們發現以色列國的歷史，從士師秉政轉變成君王掌權。以色列人在士師秉政之下生活了相當的時日，而那是一個非常不能令人滿意的光景。以色列人一再的背叛上帝。因著他們的背叛，上帝就容許仇敵來壓制他們。當他們受壓制的時候，就向主呼求，而上帝在他極大的憐憫中，興起士師或是拯救者來，把他們從仇敵之下拯救出來。可是當士師死後，以色列人又回到罪中。而這一切事情是一而再迴圈。在那些日子中，以色列人沒有王，人人都行自己眼中看為對的事。當時以色列人的這一切行徑，顯明了一件事；他們拒絕上帝作他們的王。

但是在這卷書中，你發現上帝把他們犯罪的事件改變成美好的事。那就是說，他們要求一個王，這是一件惡事，因為他們拒絕上帝作他們的主。他們要一個王像列國一樣。他們不要上帝作他們的主。但是感謝上帝！他用他們犯罪的事件，而興起了一個王權，乃是照著他的目的。上帝賜給他們一個合他心意的王。最後，借著那個王，上帝能帶進那一位君王，就是萬王之王、萬主之主，我們的主耶穌基督。

在古抄本中，撒母耳記上下是同一卷書，總稱為“撒母耳”，因為撒母耳是整卷書的中心人物。他不僅是最後一位士師，他也是上帝所興起的先知；而藉著他，上帝帶進了君王和國度。然而，若是我們讀撒母耳記上，實際上會找到三個領袖人物：撒母耳、掃羅和大衛。所以，若從這一面來看，你可以很容易的把撒母耳記上分成三部份：一到七章——撒母耳；八到十五章——掃羅；十六到卅一章——大衛。當然他們的歷史是重疊的，彼此的影響也是重疊的；但是我們能很清楚的看見這三個人是領袖人物。

按照猶大人的遺傳，一到二十四章是撒母耳本人所寫的。在二十五章的開頭說撒母耳死了，所以他不可能寫撒母耳記上的其餘部份，乃是先知拿單和先見迦得所寫成的。這是歷代志上廿九：29所告訴我們的。