聖經神學筆記: 歌羅西書之基督論

2025年10月11日星期六

《歌羅西書》（Colossians）的基督論 是整卷書最核心、最具神學深度的部分；可以說，整本書的上帝論（theology of God）是透過基督論（Christology）來展現的。
以下我們從經文、歷史背景與神學詮釋三個層面，來完整探討：

一、整體結構：基督為中心的宇宙神學

《歌羅西書》的核心段落是 1:15–20，常被稱為**「基督頌」（Christ Hymn）**。這段詩歌揭示出早期教會關於基督的最高信仰宣告。
全書的信息圍繞這個中心展開──

「萬有都是藉著他造的，也是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」（1:16–17）

在此，基督不僅是救主（soter），更是宇宙的主宰（kyrios tou pantos）。這使《歌羅西書》成為新約中最高舉基督神性的書卷之一。

二、經文核心：基督頌（1:15–20）

這首「頌歌」可分為兩大段落，分別呈現出基督的「創造主地位」與「救贖主地位」：

（1）創造的元首（vv.15–17）

「他是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的……萬有也靠他而立。」

要點分析：

「上帝的像」（εἰκὼν τοῦ θεοῦ）——表明基督完全顯明上帝的本性（cf. 約1:18；來1:3）。
上帝在創造中不可見，但在基督中成為可見。這延續了猶太智慧傳統中「智慧作為上帝形像」的觀念（參《智慧篇》7:26）。
「首生的」（πρωτότοκος）並非表示受造，而是指尊榮與主權的位分（如詩89:27）。
基督是「萬有的繼承者與主宰」，萬物的存在都「在他裡面」得以維繫。
「萬有靠他而立」（συνέστηκεν） 反映出希臘化猶太人所理解的「Logos」功能──
基督是創造的中介、秩序的維繫者。

➤ 神學意涵：基督是宇宙的中心與持存者。
祂不僅在歷史中顯明上帝，也在創造秩序中持續維持上帝的主權。

（2）救贖的元首（vv.18–20）

「他也是教會全體之首；他是元始，是從死裡首先復生的……因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」

要點分析：

「教會之首」──如同在宇宙中是「萬有之首」，在救贖中亦是「新創造的首領」。
宇宙與教會構成了兩個創造層面，都以基督為中心。
「一切的豐盛」（πᾶν τὸ πλήρωμα）居於他裡面：
意指上帝一切的本性與榮耀在基督裡完全具體化（參2:9「上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡」）。
「藉著他使萬有與自己和好」——救贖不只是人類的道德恢復，而是宇宙的再整合（cosmic reconciliation）。
整個受造界都在基督裡得以恢復秩序與和平。

➤ 神學意涵：基督是新創造與和好之主。
救恩不僅是靈魂得救，更是全宇宙被更新的歷史事件。

三、對異端與文化背景的回應

《歌羅西書》寫作的歷史背景之一，是反對當時的「歌羅西異端」（Colossian heresy）──一種結合猶太律法主義、希臘化靈智主義與天使崇拜的宗教混合體。

這些教導強調：

保羅（或其門徒）藉此書宣告：

基督是惟一的中保、惟一的主宰，萬有都是藉祂而造、為祂而造，天使也在祂之下。
因此，「你們在祂裡面已經得了完全」（2:10）。

換言之，基督的神性與全權地位取代了所有「靈性階層」──祂不只是眾靈中的一位，而是整個宇宙秩序的主宰。

四、保羅的基督觀神學特徵

五、綜合神學結論

《歌羅西書》的基督論可概括為「宇宙性基督論（Cosmic Christology）」：

《歌羅西書》的基督論不僅是救恩論，更是一種「宇宙神學」（Theology of the Cosmic Christ）──
上帝藉基督創造、維持、更新並統一萬有。

六、靈修與信仰應用

《歌羅西書》的基督論最終指向信徒的實踐呼召：

「你們既然與基督一同復活，就當求上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。」（3:1）

這意味著：