哥林多前書的重要性

        《哥林多前書》是一本『問題專著』，因為保羅在書信中處理(『論到…』)教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。

    昔日在哥林多教會所發生的問題，也正是今日各處教會經常發生的問題；諸如：擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會(例如幾乎廢除了蒙頭)、忽略主的晚餐、盲目追求靈恩(例如追求說方言和神醫)、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事蹟)等等，使得今日教會的靈性水準相當低落，信徒們聽道而不行道，把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。

    對於以上所述的種種問題和現象，使徒保羅給了我們非常精闢的見解。故此，這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。

哥林多前書之寫信目的

    放在保羅面前的哥林多教會的情況，可以分兩方面來看：

    第一，哥林多教會出現問題，需要糾正。

    第二，哥林多教會在屬靈的事上有疑問，需要解釋和建立。

    為了糾正，上帝默示保羅寫下了哥林多前書首十一章聖經；為瞭解釋和建立，保羅寫下隨後的五章聖經。所以哥林多前書大體上可分為兩大部份：

    第一部份共十一章，以談及教會中屬世的事務為主。

    第二部份共五章，以談及教會中屬靈的事務為主。

    全卷哥林多前書，按內容可以分成下列數段：

         林前1:1-9       引言

         林前1:10-4:20    關乎自高自大，結黨分爭的事

         林前5:1-7:40   淫亂婚姻的事

         林前8:1-10:33 吃祭偶像之物與拜偶像的事

         林前11:1-34       教會的混亂的事：蒙頭與主的晚餐

         林前12:1-14:40 屬靈恩賜的事

         林前15:1-58       基督復活的事

         林前16:1-24         結語

哥林多前書之寫信原因

    當保羅還在以弗所的時候，他從最少兩個途徑知道哥林多教會的情況：

    第一，是從革來氏家裡的人聽到，「革來氏家裡的人，曾對我題起弟兄們來」(林前1:11)。

    第二，哥林多教會直接給他寫信。「論到你們信上所題的事」(林前7:1)。這信可能藉著司提反，福徒拿都和亞該古帶來(林前16:17)。

    哥 林多教會成立後，面對最大的挑戰源於哥林多是一個國際化的都市，市內不單商賈林立，各色人種，各樣思潮，充斥著整個社會。哥林多教會面對第一個挑戰就是人 的智慧和學識。人知識廣闊，就歡喜討論，進而結社組黨，輕視屬靈事物和生命學習。第二挑戰源於社會富裕，人慾橫流，道德標準下降。

    在另一邊廂，教會也在屬靈事務上面對困難和混亂。面對人豐富的知識，信徒自然追求屬靈能力。加上來自四方八面的各色人種和語言，五旬節所發生的奇異方言，也就成為信徒所探討、追求和高舉的恩賜。

    面對這些挑戰。哥林多教會產生生了種種的問題，總括如下：結黨(林前1:11-12)，嫉妒分爭(林前3:3)，自以為有智慧(林前3:18)，有人娶繼母(林前5:1)，包容這惡事(林前5:2)，弟兄與弟兄告狀(林前6:6)，並且告在不信人面前(林前6:6)，信徒中有淫亂(林前6:18)，婚姻的爭辯(林前7:1-40)，包括應否結婚，未信前的婚姻在一方信主後應否繼續等等。另外，哥林多教會也在吃祭偶像之物上產生很大的爭辯(林前8:1-33)，並且進而涉及拜偶像的事。

    至於面對社會風俗，哥林多信徒隨從潮流，姊妹不再蒙頭(林前11:13)，在會中說話(林前14: 34)。在屬靈的事上，因分門別類，混亂了主的晚餐(林前11:18)。在恩賜上，高舉方言恩賜，忽略了「那更大的恩賜」(林前13: 31)，和造就教會的恩賜(林前14: 12)。在真理上，也有人傳講沒有死人復活的事(林前15: 12)。

保羅寫哥林多前書的動機

        保羅離開哥林多之後，從幾處不同的消息來源得悉，哥林多教會正面臨一些難處；同時，哥林多教會或許也曾就一些疑難問題，梢信向保羅請教(參林前七1；八1；十二1；十六1)。因此，保羅寫本書的目的至少如下：

        (一)革來氏家裡的人告訴他教會內部有分門結黨之事(林前一11~12)，因此他用了四章的篇幅來勸導他們不可高舉任何人。

        (二)又有人向他報告了教會中發生淫亂和彼此爭訟的事(林前五1；六1)，所以他又用了兩章的篇幅來勸戒他們不可淫亂和爭訟。

        (三)針對他們所詢問或正面臨的各種疑難問題，諸如：嫁娶和守童身的問題(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題(八至十章)、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題(十一章)、屬靈恩賜的問題(十二至十四章)、復活的問題(十五章)、捐款的問題(十六章)等，保羅都一一給他們指導。

哥林多前書的收信人

    林前1:2節清楚說明收信人是在「哥林多上帝的教會」和所有在各處求告主耶穌基督之名的人。誰是「哥林多上帝的教會」？林前1:2節也清楚解釋了，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的。哥林多上帝的教會是一個失敗軟弱混亂的教會。弟兄姊妹不是犯罪，就是容忍罪惡。但上帝在這裡仍然稱呼他們為聖徒，可見弟兄姊妹成聖，不是因為行為，乃是因為基督耶穌的緣故。

    哥林多上帝的教會是保羅在50AD，第二次傳道旅程時建立的。整個過程記載在使徒行傳18:1-18節中。保羅在哥林多與從羅馬來的百基拉和亞居拉同住，在哥林多一同工作了一年零六個月。起初他在會堂向猶太人中傳道，後來遭遇很大的抗拒和譭謗，就轉向在外邦人中工作。那時逼迫甚大，以致主在夜間異象中顯現，安慰激勵保羅。在52AD，迦流作亞該亞方伯，猶太人就到迦流前控告他。只是迦流以這只是「關乎言語、名目和你們的律法」(徒18:15)，就不接受該案件。

    當保羅離開哥林多時，那裡的教會恐怕人數不少，可能有猶太人，也有不少外邦人(林前12:13)；有奴隸，也有自由的(林前12:13)；有富有的，也有貧窮的，並且他們中間也有尊貴的，有能力的和有智慧的(林前1:26)。

    在保羅離開哥林多後，亞波羅經百基拉和亞居拉的介紹，來到亞該亞(徒18:24-28)，途中也到訪哥林多(徒19:1)。按徒18:27-8節，他為那一帶蒙恩信主的人帶來甚大的幫助。我們的主是信實的，祂不會撇下我們為孤兒。若果祂要保羅離開，祂就預備另一位僕人，為需要的信徒，接續這造就的工作。誰知人卻在主的美意底下失足，哥林多信徒就此分裂：「有說，我是屬保羅的，有，我是屬保亞波羅的」(林前3:4)。

    從林前1:4-9節 的記載來看，哥林多信徒在主裡甚多恩惠，與其它教會比較，他們極其豐富。在真道知識上，他們也十分全備，沒有缺欠。另外在各樣屬靈恩賜上，他們絕沒有一處 是不及人的。按理，這樣的教會，理應是主所重用的燈臺，誰知在他們中間卻產生很多困難和問題，導至混亂和犯罪，也帶來上帝的刑罰。

哥林多前書的受信者

        在哥林多的教會，以及散居在附近各處的聖徒(林前一2)。

        保羅在到達以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八11，18~19)。哥林多教會應是那一段期間，由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那裡傳揚福音，竭力作工(徒十八2，5)。

        哥 林多城位於希臘南部，雅典以西，位於羅馬與東方交通往來的要道上，在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名，以供奉希臘美與性的女神維納斯最 為有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛時期廟妓數目高達千人。由於其宗教信仰腐敗，故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞，作為『放 縱情慾』的代號，用來形容生活墮落與腐敗。

哥林多前書寫作年代

    保羅在哥林多傳道，時逾1年（主後50-51；Acts 18迦流於:12-17;51年7月1日到任），返回耶路撒冷作短暫的停留後，又開始第三次宣教旅程，途經以弗所，在那裏達3年（徒19:21-22；林前16:3-8）。寫作日期約為54-55年，由提摩太送信(林前四：17)。

    有些資料顯示保羅總共寫四封信給哥林多教會(證主聖經百科全書，1995)。大多數學者認為保羅總共寫五封信給哥林多教會：第一封先前的信已散佚。這封信有遭哥林多教會誤解之處；但我們已無法獲悉信中詳情(林前5:9）。

    保羅從「革來氏家裏的人」（林前1:11）得知哥林多教會有派系之爭，口述第二封哥林多教會信，”你們的信或流淚的信(7：1)”，保羅回答哥林多教會來信中所詢問的男女嫁娶的問題 (林後2:3-4；7:8 &12)。

    第三封信是保羅見哥林多教會每下愈況，於是寫林前，可能還去了一趟哥林多。(林後12：14；13：1 – 2)

    第四封是林後 1-9章。

    第五封是林後10-13章。

    前所述寫了第四封嚴厲的信後，保羅迫不及待等提多回報消息，就往馬其頓去。在那裏，他遇到了提多，知道一切都很好，或許在腓立比寫了林後1-9章和鼓勵的信。

哥林多前書寫信時間地點

    按林前16:8節的記載，保羅寫這書信時住在以弗所，那時應是冬天或是春天，因為他計劃停留至五旬節。當日以弗所羅馬帝國第二大城，在耶路撒冷被毀後成為基督教中心。保羅在以弗所前後工作大約三年(徒20:20)。保羅寫這書信的時候，大約是55-56AD，他也五十五歲，離開了哥林多大約三至四年。哥林多教會眾多問題的產生，就是在這短短的三、四年間的事。

    按世人的歷史來說，徒18:12節記載了迦流作亞該亞方伯。按羅馬人記載，他是在52AD六月至九月為亞該亞的方伯。這樣記保羅是在52AD未離開了哥林多。

    若果將哥林多前書放在使徒行傳中，它應是寫於第十九章的時候。

哥林多前書寫作年代和緣起

　　保羅在哥林多傳道，時逾1年（主後50-52），返回耶路撒冷作短暫的停留後，又開始第三次宣教旅程，途次以弗所（徒十九），在那裡逗留達3年之久（主後53-55/56）。期間保羅至少曾先後寫過3封信給哥林多教會，並有一次短暫的造訪。第一封信已散佚（通常稱為「前信」，參林前五9-11）。根據哥林多前書五章9至11節記述，這封信有遭哥林多教會誤解之處；但我們已無法獲悉信中詳情。

　　主後55年某日，保羅從「革來氏家裡的人」（參林前一11， 大概是指革來家庭教會的成員）得知哥林多教會內部有派系之爭，當即口述了第二封致哥林多教 會的信，即今所謂哥林多前書一至四章。信未及發出，即得哥林多教會來信，送信者且補充了哥林多教會的情況。保羅遂又口述哥林多前書五至六章，針對這些情況 作出回應。哥林多前書七至十五章，則是直接回覆哥林多教會來信中所提的問題；第十六章則是信的結語。哥林多前書大概是由司提反、福徒拿都和亞該古3人帶回哥林多的（林前十六17）。

　　其後保羅曾作致哥林多教會的第三封信，即所謂「淚書」（參林後二3、4），該信已失落。最後，保羅又寫了哥林多後書。

哥林多前書寫作時地

        使徒保羅第二次出外傳道時，曾在以弗所居留約達三年之久(徒廿31)。就在最後一年(大約主後五十四至五十五年)的五旬節以前，在以弗所寫了本書(參林前十六8)。我們雖不知道那時離開五旬節究竟有多少個月，但可知最多不會超過一年。

哥林多前書的發信人

    哥林多前書是上帝所默示，藉著保羅和所提尼而寫下的(林前1:1節)。但在信中發信人常是單數的「我」，所以估計保羅是執筆人，內容主要出於保羅。

    在林前1:1節中，保羅介紹自己為「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒」。在欽定本中，林前1:1節沒有「作 (to be)」 一詞。意思不是蒙召「去作」使徒，他本就是使徒。除了腓立比書，帖撒羅尼迦前後書和腓利門書外，保羅在其它書信中，不斷宣告和強調他的職份和工作，因為他 所寫的書信，是上帝所默示的聖經，他要不斷為自己使徒身份來爭辯，因為對這身份任何成功的衝擊，都會對真理構成永遠的損害。

    所提尼可能是保羅的同伴，與保羅一同關心在哥林多教會所發生的事情。事實上，所提尼可能就是在哥林多管會堂的人(參徒18:17節)。當保羅在哥林多傳道的時候，所提尼曾為保羅被人揪打。在希臘文林前1:1節中，所提尼前有一定冠詞：「這」弟兄。明顯是將語氣加重。毫無懷疑，保羅必然曾與他細細探討這封書信，並且一同跪在上帝面前，一同為到「哥林多上帝的教會」流淚禱告。