法老與十災

法老的心剛硬，不容許以色列百姓出埃及，以致上帝降下十個災難。 究竟法老的心剛硬是他自己的錯呢?還是上帝使他的心剛硬的呢？如果是後者，為什麼上帝還懲罰他、降下災難來呢？各位的看法如何？

近代有名的猶太學者撒那(Nahum M.Sarna)指出，出埃及記四~十四章共有二十次提到法老心硬，其中前十次說法老心硬，後十次說上帝使法老的心硬；而說上帝使法老的心硬是在第六災之後，足見其責任不可推諉。

其實上帝還沒差遣摩西去見法老以前，祂就知道法老會有怎樣的反應。出埃及記三19，上帝說：「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。」四21，上帝又對摩西說：「但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。」但是在這節的「使

」字下面有「或作任憑，下同」等字眼。原來，法老的心剛硬，上帝是預知，並且任憑他。上帝給每一個人都有這樣的一點點自由，祂有無上的權柄，但是祂也留給人一些自由。為這麼一點點的自由，人就應該負起責任來。

法老實際上的反應是怎樣呢？請看五2，法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」在法老的觀念裡，他做國王就是至高的一位，連埃及的神明也都在他以下。他要怎樣，就可以怎樣。他不認識耶和華，當然不服耶和華。因此，上帝降下十災，讓法老認識祂的大能，認識祂才是全地的主。

在十災的過程中，法老的反應是出爾反爾、逐漸讓步。起先他根本不放在心上(出七23)，後來他好幾次說准以色列百姓去，卻又變心。他也一再地跟摩西討價還價，先說「在這地祭祀你們的神罷」(八5)，又說「不要走得很遠」(八28)，有一次說「你們這壯年人去事奉耶和華罷」(十11)，後來又說「牛群羊群要留下」(十24)，直到他自己也死了長子，他才同意讓以色列百姓離開。但是就是到以色列百姓走了以後，他還反悔追擊他們。他的這一切表現，到頭來只有讓上帝的榮耀更加彰顯。這也使我們想到詩篇七十六10說的：「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒你要禁止。」

我們把十個災難歸納起來如下：

	災名		法老反應
1	血災	法術亦能行	不放在心上(七23)
2	蛙災		說容百姓去卻又變心(八8)
3	虱災	法術不能行， 上帝分別以色列人不受害	法老心硬(八19)
4	蠅災		災降時准，後又變心(八22~32)
5	疫災		法老心固執(九7)
6	瘡災		心硬(九12)
7	雹災		災降時准，後又變心(九28、34~35)
8	蝗災		災未降時准男丁去(十11)災降時認罪，後又變心(十16、17、20)
9	黑暗		要留下牛羊(十24)
10	殺長子		准他們出埃及(十二31~32)

這十個災難，一方面彰顯上帝的審判與大能，一方面建立摩西的權威，以便日後帶領百姓邁向迦南應許之地。

出埃及記的背景與分段

今天我們要來看出埃及記。埃及究竟是一個怎樣的國家呢？各位對埃及的印象如何？想到埃及，你就聯想到什麼？

是的，埃及是一個古老的國家，跟中國一樣，它有五、六千年的文化。它以木乃伊，金字塔而聞名於世。由於有尼羅河的緣故，埃及不必倚賴地中海的雨水來使農產豐收。許多外族的人都到埃及去避饑荒。亞伯拉罕、雅各都曾經下到埃及去(創十二、四十二、四十七章)。

埃及曾跟上帝的選民發生過密切的關係。今天當大家對古埃及文化產生濃厚的興趣，努力去研究、發掘、探討時，無形中也幫助我們暸解許多聖經時代的背景，這當中豈不是有上帝的美意麼？上帝對法老王說：「其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」(出九16)埃及的存在，還有它能夠存留至今，真是間接使上帝的名傳遍天下。上帝的安排真是奇妙！

出埃及記(英文Exodus)這名稱從希臘文七十士譯本而來，希伯來聖經的卷名是 Shemot，意思是「名字」，取自出埃及記一1，「這些是他們的名字」。出埃及記記載以色列百姓在埃及受奴役、得到上帝的拯救離開埃及、成立一個民族的經過。他們到達埃及時男丁只有七十，離開時卻已經有六十萬大軍，足見他們多麼地蒙上帝賜福。

出埃及記可以分成三段：

1.上帝的救贖：

從一至十八章，記載上帝怎樣用祂大能的手，救贖以色列百姓，領他們出埃及。逾越節的羔羊是這一段的最高峰。

2.上帝的立約：

十九至廿四章記載上帝在西乃山向以色列百姓顯現、與他們立約，並賜下十誡及各種律例、典章。以色列百姓若肯遵約而行，就可以作上帝聖潔的選民。

3.上帝的同在：

廿五至四十章記載上帝啟示摩西建造會幕及其中各樣物件，祂要住在他們中間。出埃及記就是以會幕立起，上帝的榮耀充滿會幕來作結束。

讓我們一起來背一次：上帝的救贖、上帝的立約、上帝的同在，這三段構成了出埃及記。