配得人事奉的上帝

 

    無疑的約伯記最大的貢獻便是在於其神學勇氣，膽敢提出「這位獨一的上帝耶和華，是否配得人的事奉」？約伯斷言，儘管不時有意料不到的苦難和損失會臨到，上帝仍然當受人的事奉！儘管這些苦難和損失帶給人極大的傷害和痛苦，上帝仍然是配得人的事奉！

 

    約伯記是屬於舊約中的智慧詩歌書之一卷，智慧書的重要概念如下：

第一，敬畏耶和華是得智慧的途徑；

第二，敬畏耶和華引向正義的生活；

第三，正義生活讓以色列能以信守西奈聖約；

第四，沒有智慧的生活(違反聖約)導致百姓要承受《申命記》27-28章中說的咒詛；

第五，這位將來的救主，將為智慧做出最佳、最完整的體現；

第六，成功的生活在於信守這這些原則。

 

     約伯記論稱，允許人受試驗的這一位上帝，也是聽取、啟示、伸冤，定醫治人的上帝。這為上帝證明了，那些服事上帝、卻未享有免於痛苦生命的人，他們的信心仍然是真實的！

 

 

約伯記之講論循環

 

第一循環

 

以利法(4-5章)

約伯(6-7章)

比勒達(8章)

約伯(9-10章)

瑣法(11章)

約伯(12-14章)

 

第二循環

 

以利法(15章)

約伯(16-17章)

比勒達(18章)

約伯(19章)

瑣法(20章)

約伯(21章)

 

第三循環

 

以利法(22章)

約伯(23-24章)

比勒達(25章)

約伯(26:1-27:12)

瑣法(27:13-23)

約伯(28-31章)

 

 

 

約伯記之歷史背景

 

    約伯記的安排讓我們看見所描述的事件是在列祖時期，就像在亞伯拉罕的時代，財富是以牛群的數目和僕人的多寡來計算的。而且從約伯獻祭的行動，和亞伯拉罕很類似，不是透過利未人來獻祭。

 

    而約伯的所在地是在烏斯，顯然不是在以色列人的範圍內。因為在亞伯拉罕以前就有耶和華的信仰了，不限制在以色列人中間。就像麥基喜德，他是為亞伯拉罕祝福的耶和華的祭司。

 

    然而書本中的宗教觀念，是在以色列歷史的晚期才出現。在天使論的方面，對撒但的描述如此深刻，更是讓人覺得這是晚期的作品。

 

    所以，我們可以知道這個故事內容是很早就有了，但是寫作的年代可能很靠近以色列歷史的後期，也就是被擄歸回之後的著作。只不過這些探討並不影響教義，也不用太多去爭論這些事情。

 

約伯記之日期和作者

 

    約伯記沒有提到作者的名字和寫作日期，是匿名的著作，只能從本書以外的證據來推敲可能的作者與日期。

 

    按照學術界盛行的看法，約伯記是經過長期的過程而產生的，基礎是在3-31章的對話記載，後來是加上前後散文方式的敘述。而以利戶和耶和華的講論，以及論智慧的詩(28章)也是後面加上的。

 

    保守的聖經學者多半認為這卷書是沒有所謂外加的情形，是一開始就是一卷完整的書。而且猶太傳統認為這本書是摩西所寫的。

 

    當然也有一說認為：這卷書是所羅門時期或是煮前第八世紀所寫的。但是也有人乾脆不去管寫作日期和作者，因為證據不足。或許這是上帝的心意，要我們注意信息的內容過於寫作的人。