1． 律法：
在新約時期，律法已變成了繁文縟節。猶太教把摩西五經的律法與訓誨共化成613條。有248條是應當履行的(Mandatory Commandments)，另365條是禁止行的規條(Prohibitory laws)。(耶穌說他來不是要廢掉律法，目的不要他們 “死” 守，而是要 “活” 用)。
2． 聖殿：
聖殿是猶太人的精神堡壘。每逢節期，猶太人從各地來到聖殿崇拜和獻祭。聖殿有東、西、北面的石階從外邦人院通向內院。內院有分婦女院、男人院、祭司院、聖所和至聖所。聖所和至聖所之間有大幔子隔開(太27:51)。內院有十三個錢箱供人捐獻(可12:41)。東階是美門，准許乞丐停留在此(徒3)。
3． 節期：
節期是猶太人熱鬧的日子；有逾越節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節、普珥節等等。許多散居各地的猶太人都上耶路撒冷來守節。
1．祭司：
祭司在舊約時代都是由利未人來擔任，但是歸回後，馬加比王朝掌權時，大祭司職份轉歸其家首領。這時候的大祭司卻擁有相當大的宗教和政治權力。在羅馬時期，大祭司成為野心家的對象。(捉拿耶穌和保羅的人，又以公會會長來作審判者，竟是大祭司)。
2．法利賽人：
法利賽人源自馬加比時代的哈西典人(Hasideans)。法利賽人，是分別出來之意，常以聖人/ 義人為居。他們嚴守舊約的律法和教義，又遵守許多口傳的律法和遺傳的禮制。相信靈魂不滅，死人復活，善惡均在來生得報應。對彌賽亞降世為王的盼望相當注重，卻不相他會肉身受苦。更自誇說：「若有兩個人上天堂，其中有一個必定是法利賽人」。(施洗約翰斥責他們為毒蛇的種類(路3:7)。耶穌卻數他們的七禍(太23:13-36)。
3．撒都該人：
撒都該人的起源不能肯定，但是黨徒多是祭司和貴族。他們有許多主張與法利賽人相反。在政治上主張聯結羅馬政府。在宗教上否認口傳的傳統，否認死人復活。(相信聖殿前的買賣是他們聯合奸商的所作所為)。
4．文士：
文士的工作多是抄謄聖經以及向平民解釋宗教律法和生活規矩。如要成為文士，就得多年跟隨拉比(Rabbi 老師)作門徒，並把拉比對他們教授的律法與口頭講解背誦在心上。公元70年聖城被毀，法利賽人，撒都該人，祭司都被消滅，唯獨文士存留至今。
5．奮銳黨(Zealots)：
是一班奮力銳進保存猶太律法及規則者。也是狂熱顛覆份子，主張用武力驅除羅馬人，決心光復祖國。源自馬加比的黨餘，常暗殺羅馬官員。滅於公元70年。(有一使徒，西門，是奮銳黨黨員(太10:4))。
6．希律黨(Herodians)：
希律家族任巴勒斯坦地的分封王約一百年(公元前37至公元66年)。希律黨黨員是希律王朝的御用黨以及一班擁護者。他們融合希臘人與猶太教的教訓而宣稱彌賽亞的國度已應驗在希律王朝里。(他們見耶穌所傳屬靈天國的道與他們的利益相抵觸，卻聯合猶太人圖謀害耶穌(可3:6;12:13;太22:16)。
7．愛色尼人(Essenes)：
在新約裡沒有被提及。但是根據猶太歷史學家約瑟夫 (Josephus)及猶太哲學家腓羅(Philo)的記載說他們是 “聖潔” 之民。多居住在死海北部與南部曠野山洞中。他們脫塵僻世生活在一起，紀律嚴明，自食其力，苦行克制私慾，財物同用，身穿白衣，每日聚會崇拜讀經禱告。近代考古學者發掘他們的許多遺物。與死海古卷主人(昆蘭人)極有密切關係。(學者們認為施洗約翰像是一位愛色尼人)。
8．散居各地的猶僑：
猶太地的數次淪亡，造成許多猶太人散居在地中海一帶國家。他們的思想比較開放，也勤力作生意和作良民。(保羅就是一位散居在大數的猶太人。他也喜歡到各地會堂傳福音給這些人聽。)
9．猶太平民：
他們佔約百分之八十的猶太人。在法利賽人眼中他們是不懂得律法的人，也因此受鄙視，認為是不聖潔的人。不和他們一起用餐和通婚。(耶穌認為他們是 「流離困苦的人」或「無牧的羊」(太9:36-38))
10．神秘宗教(mystery cults)教徒：
這些神秘宗教多數由希臘人和羅馬人所信奉。有大米底神(Demeter “五穀豐收之神”)，米特拉神(Mithra “生命氣息之神”)，依斯(Isis “陰間之神”)，多尼斯神(Dionysus “動物之神”)，希比利神(Cybele “大聖母神”)等等。各鄉鎮皆有廟堂。逢是遇到這些神像的大日子，就會演酬神戲。(很明顯的，新約的教會是在一個信仰紛亂，神話充塞和道德低落的環境中生長。在保羅的行蹤中，我們可見到各種不同的神廟名稱。甚至還有「未識之神」。一些在山坡上的神廟竟有廟妓。不同的邪教卻不時的產生。占星學的流行可從錢幣的圖形中見到)。
