E.P. Sanders（艾德·山德斯）被廣泛認為是「保羅新觀」（New Perspective on Paul, 簡稱 NPP）的奠基者。他於1977年出版了劃時代著作《Paul and Palestinian Judaism》（保羅與巴勒斯坦猶太教），大大改變了西方學界對猶太教與保羅神學的理解。以下是山德斯保羅新觀的核心思想整理：
📘 一、山德斯的背景與研究動機
在他之前，許多基督教神學家（特別是受宗教改革影響者）認為：
二世聖殿時期的猶太教是一種「律法主義宗教」，即人靠遵行律法（特別是善行）來賺取救恩。
而保羅則被看成是「因信稱義」神學的創始人，反對這種「靠行為稱義」的猶太教。
但山德斯深度研究了大量猶太教文獻（如《米示拿》、《塔木德》、《以諾書》等），認為這種理解是誤解猶太教的本質。
✨ 二、「聖約稱義論」（Covenantal Nomism）
這是山德斯最重要的貢獻。他認為：
猶太教不是靠律法「賺」救恩，而是基於上帝與以色列人立的聖約。進入聖約是因上帝的恩典，而守律法是對聖約的忠誠與回應。
🧩 定義：
「聖約稱義論」是指：人在恩典中被揀選進入聖約群體，藉著遵守律法而維持這個身分，若違背也可以透過悔改與贖罪來恢復。
🧭 其五個要點：
- 進入聖約是因恩典（不是因行為）
- 律法是對恩典的回應
- 順服律法是維持與上帝關係的方式
- 違背律法可經由悔改與贖罪恢復
- 得救仍是出於上帝的憐憫
簡言之，山德斯主張「猶太教是宗教性的恩典主義，而不是律法主義」。
📖 三、保羅與猶太教的張力
山德斯的另一個核心觀點是：
保羅反對猶太教，不是因為猶太教是律法主義，而是因為他相信耶穌基督是救恩的唯一方式。
他總結保羅的神學為：
🧩「從解決方案到問題的轉變」（Solution to Plight）
- 保羅首先經歷了基督救恩的啟示，得知耶穌是主。
- 然後他才回頭檢視人類的狀況，認為：若不是因信耶穌，無人能得救。
- 因此，猶太人倚靠律法而拒絕基督，是無法得救的。
這個順序顛覆了傳統理解，傳統是「人有罪 → 需要恩典 → 保羅提供因信稱義的答案」，而山德斯說：
保羅不是因看見人的罪才找基督，而是先遇見基督，才重新定義罪與律法的問題。
⚖️ 四、對傳統神學的挑戰
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主題 |
傳統保羅觀 |
山德斯的新觀 |
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猶太教 |
靠行為得救（律法主義） |
恩典中的聖約之民（聖約稱義論） |
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稱義 |
對抗律法主義的信仰教義 |
是因基督已成就一切，不再需要律法 |
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保羅與律法 |
批評猶太人自義 |
批評猶太人排他、不接納外邦人進入基督裡 |
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信心 |
人的信心接受恩典 |
基督的信實 + 信徒對祂的信靠 |
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律法 |
是絆腳石，無法成義 |
曾是聖約生活的標誌，但在基督裡被更新 |
🧠 五、評論與影響
- 山德斯的研究啟發了整個「保羅新觀」運動。
- 他本人對保羅的稱義觀沒有很詳細的系統化（不像後來的 N.T. Wright 或 James Dunn）。
- 有人批評他太過正面看待猶太教，忽略其中確實存在的行為主義傾向。
