內亂與羅馬介入(主前67–37）

  

這是馬加比／哈斯摩尼王朝的最後階段，也是一段充滿兄弟爭權、宗派衝突、外邦干預的動盪時期，直接導致猶太人失去自主政權，羅馬進入猶太地掌控局勢，為新約時代的政治格局與希律體制奠定背景。

一、📆 歷史時間軸整理

年份（主前）	事件／人物	關鍵描述
67	哈斯摩尼王后亞歷山德拉去世	她是法利賽人支持者，死後引發王位爭奪
67–63	王子內戰：希爾卡努二世 vs. 亞利多布二世	兩兄弟爭奪王位與大祭司職位，引爆內戰；兩派各自拉攏羅馬干預
63	羅馬將軍**龐培（Pompey）**進入耶路撒冷	介入內戰，支持希爾卡努，但同時拆除城牆 → 猶太地淪為羅馬屬國，失去主權
47–40	**安提帕特（Antipater）**掌控實權	希律家族先祖，出身以東人，被凱撒大帝任命為猶太總督，實際控制猶太政局
40–37	帕提亞帝國（波斯）一度攻占猶太地	羅馬重整軍隊，支持安提帕特之子希律反攻耶路撒冷
37	希律大帝被羅馬立為「猶太王」	正式取代哈斯摩尼王朝，進入希律王朝，羅馬控制更全面

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二、🧩 歷史與神學關鍵點

🏛 1. 政治混亂與宗派對立加劇

• 法利賽人支持希爾卡努 → 保守律法傳統
• 撒都該人支持亞利多布 → 貴族祭司集團
• 爭權導致各派各自向羅馬求助 → 猶太人內部分裂為外邦勢力開門

📖 這是馬加比初衷（抵抗外邦統治）徹底翻轉的悲劇時刻。

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🏹 2. 羅馬進入猶太 → 結束獨立時期

• 龐培進入聖殿內部（至聖所）卻未受審判，震撼民心
• 猶太從此名義自治，實質受羅馬總督／盟王控制
• 對新約「凱撒該不該納稅？」（太22:17）這種政治神學問題，產生直接背景

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👑 3. 希律王家族的興起

• 希律為以東人（曾被哈斯摩尼強制受割禮）→ 傳統猶太人不完全接受
• 成為羅馬扶植的地方傀儡王，為維持地位大量建設（包括聖殿重建），但政權不受猶太教尊重
• 他的暴力統治與多疑心理，導致耶穌誕生時「殺伯利恆嬰孩」（太2章）

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三、📖 新約關聯與靈修思考

歷史背景	新約呼應
羅馬掌控猶太	羅馬總督如本丟·彼拉多判耶穌死刑（約18–19）
希律王朝接續統治	希律大帝（太2）、希律·安提帕（施洗約翰被殺，參可6）
政治－宗教高度複雜化	耶穌處處面對宗派與政治試探（撒都該人、法利賽人、凱撒問題等）
聖殿失去真正敬拜本質	耶穌預告聖殿被毀（可13），並以自己為新聖殿（約2:19）

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四、🧠 靈命應用與反思問題

反思	問題引導
當屬靈領袖追逐權力時，信仰會變成什麼？	我們是否也曾讓外在勢力支配我們內心的信仰抉擇？
從宗派鬥爭到求助外邦，我們看見什麼？	教會是否也曾為維持影響力而妥協福音？
耶穌來不是奪回王位，而是建立新國度	我是否期待一個「改變體制」的救主，而忽略了祂對內心國度的要求？