2014年3月11日 星期二

以賽亞書概論

    以賽亞書全書大綱(1)   ,  以賽亞書全書大綱(2)    , 以賽亞書之著者  ,

   以賽亞書與救恩   ,   以賽亞先知性的信息:上帝公義與救恩的彰顯 ,

   以賽亞書五十三章對照新約四福音   , 以賽亞書概論   ,  以賽亞書導言   , 

   以賽亞書簡介   , 以賽亞書鳥瞰    , 以賽亞書概說  , 以賽亞的生平  ,

   以賽亞書的中心信息  ,  以賽亞的異象  , 耶和華的救贖僕人式的彌賽亞 ,

  君王式的彌賽亞  , 奇異恩典-遇見上帝    ,  以賽亞書中基督的形像    ,

   讀懂以賽亞書的三個要點   ,  掌管歷史的上帝  , 上帝的安慰  ,

   以賽亞先知之工作時間與地點  ,以賽亞書之歷史背景  , 上帝的救贖 ,

  以色列的聖者  , 聖靈的工作  , 上帝的審判 ,

以賽亞書中基督的形像

1. 祂的一生
   (1)出生714
           因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫 以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕  
   (2)家庭111
           從耶西的本〔原文作橔〕必發一條、從他根生的枝子必結果實。
   (3)受膏112
           耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。
2. 祂的屬性
   (1)智慧112
           耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。
    (2)屬靈的判斷力113
            他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;
    (3)公平114
            卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。
    (4)正義115
            公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。
     (5)安靜422
            他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
                   537
            他被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:他受欺壓,卻自卑不開口);他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
     (6)溫柔423
            壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
     (7)堅忍424
              他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。
      (8)光輝426
              我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(中保:原文是約),作外邦人的光,
                        92
               在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們。
      (9)憐憫534
                 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。
       (10)柔和溫順537
                 他被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:他受欺壓,卻自卑不開口);他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
       (11)替人受苦5310
                  耶和華卻定意(或譯:喜悅)將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭(譯:他獻本身為贖罪祭)。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
                           5214
                  許多人因他(原文是你)驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。
        (12)無罪的539
                     他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。
         (13)偉大的5312
                    所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。
       (14)救贖大能5311
                  他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。
3. 祂的名號
       (1)以馬內利714
                    因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
       (2)全能上帝96
       (3)永在的父96
       (4)和平的君96
                 因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
      (5)公義的主321
                看哪,必有一王憑公義行政;必有首領藉公平掌權。
      (6)上帝的僕人421
                看哪,我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。
       (7)上帝的膀臂531
               我們所傳的(或譯:所傳與我們的)有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖
        (8)受膏的傳道者611
               主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;
     (9)全能的客旅631
                 這從以東的波斯拉來,穿紅衣服,裝扮華美,能力廣大,大步行走的是誰呢﹖就是我,是憑公義說話,以大能施行拯救。
 4. 祂的使命
     (1)照亮者92
              在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們。
     (2)審判者113
              他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;
     (3)訓誡者114
              卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。
    (4)給法者424
                 他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。
    (5)釋放者427
               開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。
     (6)負重者534
             他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。
     (7)擔罪者536
             我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
      (8)代求者5312
                所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。
     (9)獨一救主535
              哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。

** 以賽亞先知是預言彌賽亞的一個重要之人物在主前600多年前已經在上帝之啟示下預言基督的形像且在主耶穌基督身上實現了!

馬太福音中基督的形像

     馬太福音中基督的形像為君王、彌賽亞。稱呼耶穌基督為8次,大衛的子孫9次。如:
             22節—生來為王的………」
            215節—看哪!王來了……」
           2534節—王說…….」
     在馬太福音也常用實現來表明:舊約中所預言之彌賽亞,就是耶穌基督。

馬可福音中基督的形像

     馬可福音中基督的形像為了不起的工作者,為上帝和世人的僕人。藉著所行的神蹟表明祂的神性和憐憫。
        62節:「到了安息日,他在會堂裡教訓人,眾人聽見就甚希奇,說:『這人從哪裡有這些事呢?所賜給他的是甚麼智慧?他手所作的是何等的異能呢?』」
      馬可福音中常出現立刻,表示耶穌基督是有行動力,絕不拖延!

路加福音中基督的形像

l          路加福音中基督的形像為罪人和被排斥者的朋友出去尋找和拯救迷失的人。1910節:「人子來、為要尋找拯救失喪的人。
      
l          有許多故事來表達這個主題

n          好撒瑪利亞人    1030~37
n          尋找迷羊        154~7
n          浪子            1511~32
n          法利賽人和稅吏  1810~18
n          撒該            192~10
n          悔改的賊        2339~43

約翰福音中基督的形像

第一章  1~14  上帝的兒子,永世性的基督
第二章  1~10  人的兒子,社會性的基督
第三章  2~21  從上帝來的教師
第四章  7~19  贏得靈魂者
第五章  1~9   偉大的醫生
第六章  32~58 生命的糧
第七章  37    生命的水
第八章  3~11  保護者
第九章  1~39  世界的光
第十章  1~15  好牧羊人
11 1~44  生命的王
12 12~15 
13 1~10  僕人
14 1~3   勸慰者
15 1~16  真葡萄樹
16 1~15  賜聖靈者
17 1~30  偉大的代禱者
18  11   受害者的模範
19 10~19 被高舉的基督
20 1~31  征服死亡者
21 1~17  悔改之人的重建者

如何從讀經中得到最多的領受

  • 如何從讀經中得到最多的領受
    Thomas Watson
    Matthew Vogan 簡略改寫成現代文體
    Evergreen


    l          排除障礙。
    (a)
    除去對各樣罪的眷戀
    (b)
    除去對世事的思慮,特別是貪婪 [馬太。
    13:22]
    (c)
    不嘲諷聖經經文,不脫離聖經經文。

    l          準備自己的心。[撒母上 7:3] 若要如此做,必須:
    (a)
    思想集中

    (b)
    清除污穢的貪愛及情慾

    (c)
    不草率,輕意地對待。

    l          以敬畏的心讀經,把每一行字語都看成是神直接與你說話。
    l          依次研讀聖經的各卷書籍。
    l          要真正懂得聖經經文。[詩篇 119:73] 對有關聯部分的經文作相互的比較,這樣做,最能得到造就。
    l          認真研讀聖經。 [申命 32:47] 要認真對待基督徒的生活,因為基督徒過活應該力爭向前, [路加 13:24] 不可中斷 [希伯 4:1]
    l          堅持記住所讀的經句。 [詩篇 119:52] 不讓它被忘懷 [馬太13:4,19]。如果你不把它記住,那它對你就未必有什麼益處。
    l          默想你所讀的經文。[詩篇 119:15] 希伯來語的meditate 『是指心神專致。沒有讀經的默想是錯誤的,並且必定會出差錯; 而沒有默想的讀經乃是不毛之地,不結果子的。這表示激發了熱情,還有待默想的火種加溫 [詩篇 39:3]
    l          以謙卑的心讀經。應意識到你並不值得神向你顯明他自己 [雅各 4:6]
    l          相信聖經全部是神的話語。[提後 3:16] 由於它對罪的描述,使我門知道沒有一個罪人能夠寫得出聖經。沒有一個聖人敢假裝自己的話語是神的話語來褻 神。沒有一個天使能夠以同樣的道理寫出聖經。 [希伯 4:2]
    l          對聖經有高度的評價。[詩篇 119:72] 它是你的生命線; 你藉著它得到重生 [雅各 1:18]。你需要依靠它得到成長 [彼前 2:2] [參看 雅各 23:12]
    l          須熱愛聖經 [詩篇 119:159]
    l          以誠實的心靈研讀。[路加 8:15]
    (a)
    願意知道神整個,全面的旨意

    (b)
    讀經是為了靠它來改變自己,並改變得更好 [約翰 17:17]
    l          你所讀的每一點都要應用於你自己,把每一個字都看成是跟你自己講的。 它對罪的譴責就如對你自己罪的譴責; 它所要求的職責就如神向你要求的職責 [列王下 22:11]
    l          如同對神的應許那樣,非常密切注意神的命令。要想到你怎樣需要指導就如你怎樣需要安慰。
    l          不要專注次要的細節,寧可確定自己密切注意的則是大事 [何西 8:12]
    l          把你自己和神的話語作比較。你怎樣作比較? 你的心是,或不是,寫照了神的話語?
    l          特別注意一些對你個人說話的章節,特殊的情況和現在的情況。如
    (a)
    磨難- [希伯 12:7,以賽27:9,約翰 16:20,哥後4:17]

    (b)
    失去感受到基督的同在,失去笑容 - [以賽 54:8,以賽57:16,詩篇97:11]
    (c)
    - [加拉 5:24,雅各1:15,彼前 2:11,箴言 7:10&22-23,箴言
    22:14]
    (d)
    懷疑 - [以賽 26:3,撒母下 22:31, 約翰 3:15,約壹 5:10,約翰 3:36]
    l          特別注意聖經中人物的例子和生命,把它們作為生動的訓誡。
    (a)
    懲罰 [尼布撒尼加,希律,民數 25:3-4&9,列王上14:9-10 使徒 5:5,10,哥前 10:11,猶大7]

    (b)
    憐憫和釋放 [但以理,耶利米,在燃燒熔爐中的三少年]
    l          在你感到你心中火熱以後才可停止讀經。 [詩篇 119:93] 使它不但跟你說話,而且使你極度激動 [耶利米 23:29,路加24:32]
    l          你所讀的要得到實踐 [詩篇119:66,詩篇119:105,申命17:19]
    l          基督對我們是先知,祭司, 和 君王。要運用 作為先知的權能 [啟示5:5,約翰8:12,詩篇119:102-103]。要得到基督,不光是向你打開經文,還要開啟你的智力和領受能力 [路加 24:45]
    l          確定你自己真正接受神的話語,忠心,徹底詳述神的話語 [箴言 8:34] 誠摯,渴慕的等待它。
    l          禱告祈求你能從讀經中得利 [以賽亞 48:17,詩篇119:18,尼希 9:20]


天然發生的障礙 你仍能通過讀經得到好處,即使:
l          你看來得到的好處不像別人那樣多。請記住,各人有不同的收穫 [馬太 13:8],雖然你的收穫沒有別人那樣多,然而這仍是真實和豐盛的收穫。
l          你可能感到你的理解力遲鈍 [路加 9:45,希伯5:11]
l          你的記憶力很差,(a) 但記住,儘管如此,你還是能夠有一個良善的心,(b) 即使你不能記住每一件事,你仍能記住最重要的地方,約翰 14:26能給予你鼓勵。

2014年3月10日 星期一

天國、上帝國和救恩之關係

. 天國=上帝國
1.       馬太用「天國」(出現34次)與馬可、路加用「上帝國」之含義及上下文完全相同。
2.       馬太福音是寫給猶太人,馬可和路加福音是寫給外邦人;「天國」是閃族用語,對外邦人而言是陌生且無意義。
3.       猶太人因敬畏上帝,避免犯十誡中的第三誡,因此凡提到「上帝」就改用其他方法稱呼,如「天」,「主高者」,「可稱頌者」等。
4.       天國和上帝國兩者主耶穌都用(太1923-24)。

. 上帝國的意義
1.       上帝國是指
A.      上帝的治理或王權,上帝統管所產生的生活和帶來的福份;當人活在上帝統管的範圍裡,上帝國就實現了,人因此要蒙受上帝國的福氣。
B.      上帝藉著主耶穌基督(其身份,事工,救恩)作王來統管。
C.      主耶穌藉著十字架救贖及聖靈打敗撒但,使悔改相信者進入上帝國。
2.       上帝國=主耶穌及祂的事工
3.       上帝國是實現而未完成(Already …But not yet)的「末世論」
A.      在舊約聖經中,雖然沒有用「上帝的國度」這個用語,但這個概念卻充滿在先知書裡。不同的先知對未來國度的形式有不同的描述。
B.      在新約聖經中,主耶穌作王統治的兩個階段:
a.       已經實現:天國是他們的(太5310);趕鬼證明上帝國臨到(太1228);上帝國已在你們中間(路172021)。
b.       尚待完或:直到在上帝國裡喝新的那日子(可1425;路2218);得國比喻(路1912);得國降臨(路2342)。
4.       上帝國與福音相連合稱「天國的福音」或「上帝國的福音」(太2414;徒812202425282331)。

. 進天國、上帝國的問題
1.       馬太5:20「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」── 文士與法利賽人的「義」
2.       馬太7:13-23「凡稱呼我主阿主阿的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,纔能進去。」── 遵行天父的旨意
3.       馬太11:12「從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。」── 天國是努力進入的,努力的人就得著了
4.       馬太18:3「說:我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」── 變成小孩的樣式
5.       馬太19:23-26「耶穌對門徒說:我實在告訴你們,財主進天國是難的。我又告訴你們,駱駝穿過鍼的眼,比財主進上帝的國還容易呢。」── 財主進天國是難的

聖經神學導論

<系統化>
    
聖 經神學所探求的是上帝啟示自己的歷史時期,或不同聖經作者的教義重點。這些都循著系統的方法進行。聖經神學雖是一種以系統方式陳述的神學,但它與系統神學 不同,因為系統神學所吸納的,是全本聖經的真理,和聖經以外的真理,從這些建立起系統化而合乎聖經的教義;聖經神學狹義得多了,它只著重舊約歷史的某段時 期,或某位新約作者的明確教訓。


<
歷史性>
    
聖經神學特別注重聖經教義所衍生的重要歷史環境,我們可以從舊約某時期的啟示,學到些什麼?馬太或約翰寫書的背景是什麼?希伯來書的受書人正面對怎樣的處境?這些重要的問題,都可以幫助我們發掘在某一時期或特定作者的教義重點。


<
啟示的進程(Progress of Revelation>
    
福音信仰一直都持守的一條正統教義,就是漸進式啟示(progressive revelation)。上帝不是一次過將所有關於自己的真理啟示出來,上帝乃是一點一滴(piecemeal),按部就班地在整個歷史中向不同的人啟示他自己(比較來一1)。聖經神學追溯上帝啟示的進程,指出上帝在個別時代,或向個別作者,對於自己有不同的啟示。舉例說,上帝對挪亞和亞伯拉罕的自我顯示,是不及對以賽亞的清楚和完全。新約的某卷書,以雅各書為例,所展示的教會觀點,就較後期的著作如教牧書信為顯淺。


<
聖經為本質>
 
聖 經神學與系統神學不同,系統神學是從任何及每一個源頭,去搜取有關上帝的資料;聖經神學的焦點較窄,它只從聖經中搜取資料(也搜取一些能清晰說明聖經事件 的歷史資料)。聖經神學因此在本質上是註釋性的,它探討不同歷史時期的教義,研究個別作者的字詞和用語;這些皆可幫助在學者,確定知道上帝在某一固定歷史 時期中的自我顯示。


<聖經神學顯示教義發展的歷史>
    
聖經神學之所以重要,因為它不會脫離歷史的背景去研究教義;研究系統神學,可能會忽略了教義真理的歷史背景,聖經神學卻能避過這樣的問題,專注教義所產生的歷史因素。


<
聖經神學顯示作者的著重點>
    
聖 經神學啟示個別作者,或某個整全時期的教義教訓。在這意義上說,聖經神學是將屬於某位作者,或某個時期的經文系統化,然後確定該作者或在該時期裡,教義所 專注的主要教訓。這可幫助學者確實知道,在亞伯拉罕時代所著重的是什麼,使徒約翰所重視的又是什麼。所得到的觀點與角度,會和系統神學研究不同。


<
聖經神學顯示默示的人為因素>
    
不 錯,聖經都是按著字句默示,而且是無誤的,但每位聖經作者,也都是按照個別獨特的風格寫書。聖經神學強調聖經寫作過程中的人為因素(當然並不排除默示的因 素)。聖經神學的目的,是要找出約翰或保羅所教導的是什麼,也是要找是某個舊約歷史所著重的又是什麼。聖經神學「針對個別作者的背景、旨趣及風格。聖經神 學強調作者在上帝話語的成書中所佔的地位,當然,這些是建基於上帝在著作期間親自引導的基礎上。

聖經神學的定義與範疇

    聖經神學,顧名思義是以聖經為中心,為依據之神學研究。

<神學研究之範圍>

    神學研究是有關上帝的事,包括「上帝與人」以及「上帝與世界」之關係。聖經神學是從聖經看上帝之心意,因為聖經闡明上帝之思想並彰顯上帝之榮耀。神學研究之任務,就是查考聖經,明白上帝對今日教會有何指示。

<聖經神學的必要>

    聖經神學既然是從聖經獲得信仰,這信仰必須保守且使教會的路向正確,服事之原則適當,沒有偏差。

    聖經神學之研究,必須時時以聖經真理之能力,糾正偏差的解釋,並且嚴正護衛聖經正確信仰,使教會在真道上同歸於一。

聖經神學的特性分析

   聖經神學的特性就是「聖經」,一切信仰的內容只有來自聖經。聖經中並無系統,系統是學者致力作成的,聖經中之神學是內涵的。

< 信仰規範 >
    信仰是依據聖經,以聖經為基礎、為根本,信仰既以上帝的知識為主,認識上帝、作為信心之內容,就成為信徒生活的規範。而稱為規範則是確定之價值,有一定之準則與目的。

    聖經之規範,有永久的真理,可以適用於任何時候,不僅過去還包括今日與未來,都可以成為信仰之規範。這種規範,只從聖經裡面讀出來,不是從外面讀進去。

< 歷史啟示 >
    上帝在歷史之作為,是祂的啟示。這起事雖具歷史性,可是內在裡之實值仍是確定的。如果脫去歷史文化之外袍,裡面之真理是一貫的,不受時間之侷限。這是聖經神學所堅持的!

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