資料取自《建道學刊》第一期內 David J. A. Clines，“Why Is There A Song of Songs And What Does It Do To You If You Read It ?”
凱里斯（Clines）是藉著“經文鑑定－精神分析－讀者反應”這三步驟來“重新”解構雅歌。這“重新”（reconstruction）的閱讀挑戰過去雅歌的傳統，讓讀者得著一個新的看見，或說一個新的意義，藉著解構，向讀者展開。這讓我們看見最近的詮釋方法是多元化的。
一. 為何雅歌存在？（Why is There a Song of Songs?）
凱里斯首先是重新探討雅歌的來源問題。凱里斯並非像歷史－傳統批判學那樣去尋找這文本的歷史背景，去找誰是雅歌作者，幾時寫成等等問題。而是去確定文本那位隱藏作者（implied author）和隱藏的社會處境（implied social setting）。一般上是藉著文本的資料去決定這隱藏作者和隱藏處境。不理會所找到的隱藏作者及隱藏處境是否與歷史的背景和作者相同，皆不重要。最重要是讀者從文本中找到這些資料。
Ａ．隱藏處境（implied social setting）：就是尋找文本中出現的處境：社會情況、起因資料、經濟和政治背景。凱里斯開始指出過去的雅歌註釋學者從來沒有以雅歌作為文本來分析雅歌的處境。只懂得從以色列歷史這角度去決定雅的的處境。
ａ．從文本的分析，雅歌並不是一首情歌。它沒有樂譜，沒有在以色列人的節日中唱出來，沒有在市場出售，它只是一首情歌的字。它只要求一個人獨自默想。它只是一個文本（text）。
ｂ．誰是作者？誰是讀者？明顯地，作者是一位男人，讀者是以色列人。凱里斯認為隱藏作者是一位男人。他甚至認為讀者也是男人。因此雅歌是由一位以色列男人寫給其他有如此需要的以色列男人。
ｃ．為何稱為「歌中之歌」（Song of Songs）？凱里斯認為過去的學者把它當著是一首雅歌／好聽的歌。這是極可惜的。它應該是“金榜首選”歌（因群眾需要而流行的歌Top of the Pops）。它是為了男人的需要而寫成。凱里斯認為當時在男人社會中有這樣的嗜好歌曲，也因為經濟的原因而有許多詩歌，雅歌因此是因為經濟原因而成。因為當時以色列男人社會有如此的需要，當中的情節專為這些男人而編寫。凱里斯甚至推論說，因為當時是一個父權／男性社會，這雅歌是為了這些男性的佔有慾和情慾慾念而寫。
Ｂ．隱藏作者的心理情況（Implied Psychological Profile of the author）
凱里斯認為作者是處在“夢想”（dream）的情況而寫成此文本，雖然這文本是醒覺中寫成。但是很多時候，作者不會意識這種夢幻的心理情況。讀者也可藉著這樣夢幻的情況來分析文本。
雅歌的作者正在夢想著一種理想的愛情，想像戀人互相的追求對方。顯然，這對戀人遭遇某些攔阻和困難：「城中巡邏看守的人遇見我，打了我（女方）傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩」（5:7）。受了一些社會的壓力：「巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」（8:1）當然，他們兩人的愛戀是熱烈的（3:1-3;5:2-6）。可是，從文本中讀者可觀察到女方是在主動，而男方是處在被動的情況。不要忘記文本作者是位男性，女方的熱烈主動明顯可見。女方似乎在幻想中，作出許多大膽的動作。
到底這是一個怎樣的心理？為何這位男性作者有如此的心理？所以這是作者的一個幻想。雅歌是一個幻想，一位男性幻想女性如此想念他，追求他；從男性的意識和角度如此表達女性的感受。他在失戀中？他是否是變態？或是他一直渴望愛情／女性？這些問題的答案只好從文本中詳細觀察。
文本中形容女方的熱戀，大膽地表露自己的戀情。甚至大膽地形容自己的肉體和情慾。難道有如此大膽的猶太女子？仰或是男性作者的變態心裡？凱里斯認為這是一種“求滿足感的幻想”（wish-fulfillemnt dream）。凱里斯甚至提議說作者是幻想一種理想的女性，是他的文化中所不容的女性，因此這位作者寫下如此的詩歌，滿足了許多猶太男人，也因此成為最暢銷的雅歌。今日讀者必須按作者如此的心理來閱讀這文本。
（註：可見凱里斯應用精神分析詮釋來分析文本的作者和處境得到另一種讀經的效果。或者我們不能接受這樣的效果。但是，我們也可利用精神分析詮釋得到另一種可接受的效果。）
二. 它與你何干？（What Does It Do To You?）
凱里斯從兩個層面來探討這問題：過去讀者如何接受這文本，及當代讀者的效果。
Ａ．過去的讀者如何接受這文本。
當然，這必須從雅歌的註釋史去尋找答案。
過去多數讀者把雅歌靈意化來解釋文本中的人物和情節。把雅歌中的男主角當著是上帝／基督／（天主教：馬利亞），而女主角當著是以色列人／信徒。兩人之間的愛情被理想化，解釋說男性如何被女方吸引。當中大膽的言詞或對女性肉體的形容皆被靈意化或屬靈化，當著是一種聖潔的形容。從註釋史中，各種的解釋都有：被解釋為基督教與猶太教之間的愛情、羔羊和新娘、基督與教會的關係。
另一方面，又有學者從文法－歷史的角度來解釋，說作者是要表達當時以色列社會男女之間美麗的愛情。他們互相的想念對方。作者因此把這熱烈的愛情不留餘地的表達出來。
凱里斯認為以上的解釋是因為受傳統道德社會的轄制而必須把經文靈意化。他認為這樣是一種錯誤的解釋，一種誤讀（misreading）。
Ｂ．當代讀者的閱讀果效
凱里斯認為這文本對當代的讀者有三個果效：
ａ．這文本是指一個男女之間的戀情。他們毫無保留地表達他們的心中情。即使是藉著幻想。認為作者是大膽地衝破當時的傳統，儘量把心裡的意念表達出來。
ｂ．雅歌是代表回到伊甸園。人類盼望伊甸園起初理想的愛情。幻想當時最純最美麗的愛情境界。它也可以成為一種愛情的避難所。讓失戀／單戀／熱戀中的男性去幻想。現實可能不可得到，或是醜陋，但是這文本恰好提供一個幻想。
ｃ．為今日讀者提供特別的效果。從男性的角度，他們盼望有如此的女性。也就是男性幻想女性可以如此反應。當中許多對女性心裡和身體的形容正是男性所望想的。他也想女性可以如此大膽的向他表達，接納他。
另外，今日女性神學主義者認為這文本也為她們說話，形容女性如何不怕社會傳統的約束和突破男性社會所定下的規矩認為戀愛應由男性主動。
結論：凱里斯最後說這是一個危險的文本。作為一位讀者應如何反應和解構，皆在乎你如何建立你自己的處境。
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