自大的小角

   最後之日與上帝聖潔的餘民爭戰的，就是『小角』（但七8）、『一王』（但九26-27），或『君王』，他將『任意而行』、『自高自大，超過所有的上帝』，『又說奇異的話』（但十一36）。

     賽十四所提的巴比倫王，結廿八的推 羅 君，都是那惡者所使用的工具，膽敢向上帝和他的百姓挑戰。但以理眼中的這位，正是後來歷史上的安提阿古（Antiochus）四世（依比芬尼，Epi-phanes）。他獻豬為祭褻瀆了聖殿（十一31），而他毀約的行為也足以歸類為與末日的敵基督，就是啟十二的『獸』；帖後二的『大罪人』；或但以理書的『小角』、『一王』一黨。當然，這並非意味著但以理無法決定他是歷史性或末世性的人物；而是說，他的認知雖有時代性，但也適於貫穿整個歷史。

 

照後來安提阿學派注釋採用的『理解法』（Theoria）原則，先知的異象也是未來末世性的實現。所以，他所說的雖然是歷史洪流進行中的一個人物，但這些人物串連起來，卻是歷史舞台上某一類人物的代表。先知的預言有單一性的解釋，但從末世的觀點來看，也具有象徵性的多種說明。

 

使徒約翰對這人物也有類似的認識︰『那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了。』（約壹二18）

 

總結這一類人物，就是撒但的『後裔』（創三15）。

 

歷世歷代以來，他們不斷以敵基督的姿態出現，而上帝的後裔也正如此衍延下來，從族長時期、大衛的統治……『子孫』、『僕人』、『大衛』等，都是那『將來者』的代表。