羅馬書中的「救恩」與「罪」的主題時，我們不能忽略第五章12-21節這一段「亞當──基督（或新亞當、第二亞當）」的比較。
「亞當」和「基督」都是普世性的人物，即代表了全人類（參林前十五20-28、45-49）。因此，他們的生命和動作有普遍的作用和影響力：「因一人的過犯眾人都死了…因耶穌基督一人恩典中的賞賜…加倍的臨到眾人」；「因一人的過犯，死就因這一人作了王… 因耶穌基督一人在生命中作王」；「因一次的過犯，眾人都被定罪。照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了；因一人的悖逆，眾人成為罪人。照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅五15、17、18、19）
顯然的、這裡保羅所包括的範疇是廣泛的：他沒有提到「猶太人」或「外邦人」，二者乃是都包含在一個更大的範圍裡──「眾人」或「全人類」；這裡所透視的是群體，而不是個人。換言之，保羅指出每一個人都與「亞當」或「基督」有關、因為後兩者的行動決定了站在他們地位，屬他們的人。再一次，我們看到基督的工作有普世的意義、有廣泛的影響，遠超過亞當的動作。
因此，基督的死是有普世的功效和意義。信靠基督的人不可分彼此、因為大家在主裡的地位和身份是同等的。保羅說：「上帝不偏待人（不管是甚麼民族背景的人）」（羅二11）；他也說：「難道上帝只作猶太人的上帝麼。不也是作外邦人的上帝嗎？是的，也作外邦人的上帝。」（羅三29）
「你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女。因為你們在基督耶穌裡、都成為一了。」（加三27-28）
這個認知驅使、激勵我們向普天下的人傳福音。因為十字架的信息並不是只給某一個群體或民族而已，乃是整個人類。況且，全人類都在罪惡、死亡、魔鬼的轄制之下，每一個人都需要基督的救贖。我們的宣教使命也是普世的。
知道基督的死的普世意義，也使我們更有信心去佈道，因為基督的救恩能救世上任何願意悔改歸信基督耶穌的人。因此，讓我們更加堅信「凡求告主名的，就必得救」（羅10:13）。
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