約伯記之講論循環

 

第一循環

 

以利法(4-5章)

約伯(6-7章)

比勒達(8章)

約伯(9-10章)

瑣法(11章)

約伯(12-14章)

 

第二循環

 

以利法(15章)

約伯(16-17章)

比勒達(18章)

約伯(19章)

瑣法(20章)

約伯(21章)

 

第三循環

 

以利法(22章)

約伯(23-24章)

比勒達(25章)

約伯(26:1-27:12)

瑣法(27:13-23)

約伯(28-31章)

 

 

 

約伯記之歷史背景

 

    約伯記的安排讓我們看見所描述的事件是在列祖時期，就像在亞伯拉罕的時代，財富是以牛群的數目和僕人的多寡來計算的。而且從約伯獻祭的行動，和亞伯拉罕很類似，不是透過利未人來獻祭。

 

    而約伯的所在地是在烏斯，顯然不是在以色列人的範圍內。因為在亞伯拉罕以前就有耶和華的信仰了，不限制在以色列人中間。就像麥基喜德，他是為亞伯拉罕祝福的耶和華的祭司。

 

    然而書本中的宗教觀念，是在以色列歷史的晚期才出現。在天使論的方面，對撒但的描述如此深刻，更是讓人覺得這是晚期的作品。

 

    所以，我們可以知道這個故事內容是很早就有了，但是寫作的年代可能很靠近以色列歷史的後期，也就是被擄歸回之後的著作。只不過這些探討並不影響教義，也不用太多去爭論這些事情。

 

約伯記之日期和作者

 

    約伯記沒有提到作者的名字和寫作日期，是匿名的著作，只能從本書以外的證據來推敲可能的作者與日期。

 

    按照學術界盛行的看法，約伯記是經過長期的過程而產生的，基礎是在3-31章的對話記載，後來是加上前後散文方式的敘述。而以利戶和耶和華的講論，以及論智慧的詩(28章)也是後面加上的。

 

    保守的聖經學者多半認為這卷書是沒有所謂外加的情形，是一開始就是一卷完整的書。而且猶太傳統認為這本書是摩西所寫的。

 

    當然也有一說認為：這卷書是所羅門時期或是煮前第八世紀所寫的。但是也有人乾脆不去管寫作日期和作者，因為證據不足。或許這是上帝的心意，要我們注意信息的內容過於寫作的人。

 

 

 

讀經解經方法

  

（1）     要細心閱讀，深挖精義：

 

“生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。” （弗4∶6，27）

 

（2）     原則性經文，可以廣泛應用：

 

“凡事我都可行。但不都有益處。凡事我都可行， 但無論那一件，我總不受他的轄制。”  （林前6：12） “

 

凡事都可行。但不都有益處。 凡事都可行。但不都造就人，無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”（林前10：23-24）

 

這裏提出了基督徒生活的四個基本原則，可以應用在衣食住行各樣事情上。

 

原則一：有沒有益處？

 

原則二：會不會受其轄制？

 

原則三：是否造就別人？

 

原則四：是否榮耀上帝？

 

（3）用比較的方法讀經：

 

如詩篇第一篇“義人和惡人”的比較，路加福音16：19-31“財主與拉撒路”的人物比較；路加18：9-14 兩個禱告的比較。

 

（4）分節解經法：

 

約3：16；詩篇23篇；但要注意避免斷章取義，曲解上帝的道， 要注意上下文和背景資料，甚至把它放到整本聖經中去理解。

 

（5）整體解經法：

 

分章解釋，逐卷解釋，分類解釋；

 

（6）專題查經，教義解經，人物查經：

 

可利用工具書按不同的專題查經，瞭解整本聖經對某個專題的論述，如“罪”、“救恩”、“永生”等。

 

（7）禱讀法讀經：

 

第一步：用敞開的心慢慢讀，也可以開聲讀，要慢，不要分析、應用經文。如果遇到任何一個字、句引起你的注意，使你內心産生共鳴、感動、興奮、難過，就立刻停下來進入默想；

 

第二步：慢慢，輕柔地重復吸引你的那個字或句，不斷重復，默想，讓經文“安居”在你的心裏，讓你被動地傾聽上帝通過經文向你說話，直到你的心完全被這些字句充滿。

 

第三步：隨著靈裏的充滿，心裏的感動，完全靜默，享受上帝話語的甜美，享受上帝的同在，並自然地向上帝作回應的祈禱。最後，停止默想禱告，繼續慢讀下面的經文，作相同的禱讀。