詩篇第7篇概論

 

 

主題：無辜者向公義審判主申訴的呼求

---

📜 一、背景與標題說明

詩篇第7篇的標題是：

「大衛指着便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離之歌（希伯來原文：שִׁגָּיוֹן / Shiggaion）。」

關鍵詞解釋：

• Shiggaion（流離之歌）：可能是指一種情緒激動、旋律高低起伏的詩歌形式，也可理解為「懇切哀訴」或「申訴詩」。
• 便雅憫人古實：聖經中沒有其他關於「古實」的記載，學者推測可能是大衛遭掃羅逼迫時的某位敵人，或是一種象徵性稱呼。

因此，詩篇第7篇很可能是在大衛受誣陷、受敵人攻擊時所寫，是一篇個人的申訴詩（lament），強調大衛的無辜、對上帝公義審判的信靠，以及對惡人的警告。

---

✨ 二、主題與目的

詩篇第7篇主要表達三大核心：

1. 對上帝的投靠（1–2節）
2. 對自己無辜的辯白（3–5節）
3. 對上帝公義審判的呼求與信心（6–17節）

總體主題：

無辜者向上帝求伸冤，堅信耶和華是公義的審判主，最終必定審判惡人、堅立義人。

---

🧩 三、詩篇結構分析

段落	經文	主題
1–2節	向耶和華投靠	求上帝拯救自己免被撕裂
3–5節	自我辯白	若有惡行，甘願受罰
6–9節	求上帝興起施行審判	呼籲上帝施行公義
10–13節	宣告上帝的審判	上帝是每日審判的公義審判者
14–16節	惡人自取滅亡	惡人所行必自害
17節	讚美上帝的公義	以讚美作結，信靠上帝的公義本性

---

🔍 四、重點詞語與神學信息

1. 「耶和華是公義的審判者」（v.11）
   強調上帝不僅是愛的上帝，也是會「每日施行審判」的上帝。祂對惡不容忍，必要對抗罪惡。
2. 「若有不義...」（v.3–5）
   大衛在上帝面前完全敞開，願意被上帝光照並接受審判，這是一種敬畏上帝的誠實靈。
3. 「祂磨刀預備那殺人的器械...」（v.12–13）
   描繪上帝的審判不僅是公義的，也是即將臨到的，是對惡人的警告。
4. 惡人的「自食其果」圖像（v.14–16）
   惡人所懷的罪孽，如孕婦產子般自然結出毀滅的結果——「掘坑陷害自己」。

---

✝️ 五、與新約的連結

• 耶穌的無辜與被誣陷：如同大衛在詩中訴說無辜，耶穌也在被控告與受難時毫無罪行（參：約18:38；彼前2:22–23）。
• 上帝的審判與公義：新約也強調上帝最終要審判萬人（參：羅馬書2:5–6；啟示錄20:12）。

---

🪔 六、應用與默想

1. 面對誣陷或誤解時的榜樣：大衛沒有報復，而是把自己的冤屈帶到上帝面前，讓上帝作伸冤者（參：羅馬書12:19）。
2. 活在上帝面前的誠實心：大衛願意讓上帝檢查自己內心，我們是否也常省察自己是否清潔、正直？
3. 對上帝公義的信靠與敬畏：上帝不是遲鈍的審判者，祂正在預備審判，呼召我們離棄罪惡、持守公義。

---

📚 小結

核心經文	主題摘要
詩篇 7:11	「上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。」
詩篇 7:17	「我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。」
核心信息	將冤屈交託給公義的上帝，祂是最終的審判者。

 

詩篇第2篇概論

  

主題：上主與祂所膏者的權柄對抗列國的叛逆

---

📜 一、背景與歷史脈絡

詩篇第2篇屬於王權詩篇（Royal Psalm），是幾篇與以色列君王相關的詩篇之一（如詩篇20、21、45、72、89、110等）。傳統上，它被認為可能是在君王登基（即位）時所誦讀的詩歌，強調耶和華與祂所膏立的王之間的親密關係。

在歷史背景中，以色列君王（尤其是大衛的後裔）被視為上帝所膏立、代理上帝在地上執行統治的人。這篇詩描繪列國反抗耶和華與祂所膏者的情景，最終卻顯示出上帝的主權與王的權柄不容挑戰。

---

✨ 二、詩篇主題

• 列國的叛逆與虛妄（1–3節）
• 上帝的反應與宣告（4–6節）
• 上帝所膏立者的自白（7–9節）
• 對列國的警戒與勸勉（10–12節）

這篇詩的核心是：即使列國反抗，耶和華仍掌權，祂的受膏者將得勝。

---

🧩 三、詩篇結構分析

段落	經文	主題
1–3節	「外邦為什麼爭鬧...」	列國聯合起來反抗耶和華和祂的受膏者
4–6節	「那坐在天上的必發笑...」	上帝在天上掌權，對叛逆的君王冷笑
7–9節	「我要傳聖旨...」	上帝的受膏者宣告自己得王權的命令
10–12節	「現在你們君王應當省悟...」	勸告列國敬畏耶和華、親吻祂的兒子

---

🔍 四、關鍵詞與神學概念

1. 受膏者（מָשִׁיחַ mashiach）：直譯是「彌賽亞」，原指被油膏立的以色列王，也預表將來的彌賽亞耶穌。
2. 「你是我的兒子，我今日生你」（第7節）：古代近東文化中，王被視為上帝的兒子；此處更深意指基督作為上帝兒子的身分，常被新約引用（如希伯來書1:5；使徒行傳13:33）。
3. 「鐵杖打碎...如同窯匠的瓦器」（第9節）：象徵審判與絕對的統治。
4. 「投靠祂的都是有福的」（第12節）：結尾以福氣作結，與詩篇第1篇形成「智慧詩」的引言結構（1篇：義人有福；2篇：投靠主的有福）。

---

✝️ 五、基督論的預表與新約引用

詩篇第2篇在新約中被多次引用，特別是用來證明耶穌就是那位「受膏者」，例如：

• 使徒行傳 4:25–26：使徒們引用詩2:1–2來描述猶太人和羅馬人聯合反對耶穌。
• 希伯來書 1:5、5:5：引用詩2:7證明耶穌是上帝的兒子。
• 啟示錄 2:27；12:5；19:15：引用第9節關於鐵杖審判的預言，應驗於基督對列國的審判。

---

🪔 六、應用與默想

• 信仰中的安穩：即使世界動盪，上帝仍在掌權，祂的旨意不被動搖。
• 對基督的敬畏與順服：「當存畏懼事奉耶和華，...親嘴」——呼召我們以敬畏與親近的態度回應基督的王權。
• 宣教使命：列國雖抵擋上帝，但福音仍要傳到萬邦，因為基督的國度必定得勝。

 

什麼是聖經詮釋學

  

這是每一位渴望正確明白、傳講、活出聖經真理的信徒都應該認識的重要領域。無論你是查經帶領者、主日學老師、門徒訓練者，或是認真讀經的基督徒，詮釋學就是你與上帝話語之間的橋樑。

---

📘 一、什麼是「聖經詮釋學」？

定義：

聖經詮釋學是研究「如何正確解釋聖經」的學問與方法論。
它幫助我們理解上帝原本藉著聖經作者要傳達的意思，而非隨己意曲解經文。

---

🧱 二、為什麼我們需要詮釋學？

1. 因為聖經是古代文獻

• 聖經跨越了數千年的文化、語言與歷史距離
• 我們無法直接將現代觀念套在經文上

2. 因為人會帶著主觀偏見讀經

• 每個人都有自己的經驗、神學背景、情緒與文化框架
• 詮釋學幫助我們去主觀化、回到經文原意

3. 因為錯誤的解釋會導致錯誤的信仰與實踐

• 異端、偏差的教義常來自錯解經文
• 主觀靈修也可能讓人陷入自我中心的「靈性幻覺」

---

📖 三、聖經詮釋學的核心原則（經典七大原則）

原則名稱	說明
1️.文法原則	根據原文語法、詞彙結構來解釋經文
2️.上下文原則	考慮經文前後文、整章、整卷甚至整本聖經的脈絡
3️.歷史文化原則	理解經文寫成時的時代背景、地理、風俗、受眾
4️.文體原則	根據文體（敘事、詩歌、預言、教義、比喻）正確解釋
5️.聖經解釋聖經原則	以清楚經文解釋模糊經文，整體一致性為基礎
6️.作者意圖原則	詮釋時要探究聖經作者原本要傳達的意思，而非我們的想法
7️.神學整全原則	詮釋要符合整本聖經的神學與福音中心，不能自成體系

---

🛠 四、常用的聖經詮釋步驟（OIA 模式）

OIA 是最基本的三步釋經法：

步驟	問題	重點
📍 Observation（觀察）	「經文說了什麼？」	文字細節、重複字、連接詞、時間、地點、人物等
🔍 Interpretation（解釋）	「經文原意是什麼？」	作者在當時的意思是什麼？結合文法與背景
🎯 Application（應用）	「對我有什麼意義？」	這真理如何應用在我今天的生命中？有哪些教導或提醒？

---

📚 五、詮釋學與靈修有衝突嗎？

沒有，反而能幫助你更深敬拜上帝。

• 詮釋學不是冷冰冰的頭腦知識，而是準確聽見上帝對我們說的話
• 當我們「按正意分解真理的道」（提後2:15），我們的回應才是真敬拜與順服

---

💥 六、錯誤的詮釋常見問題

錯誤方式	問題
斷章取義	拿一句話忽略上下文，例如：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓4:13）並非泛指成功
靈意解經	將具體事件強行比喻化，例如：大衛五塊石頭代表五種屬靈武器？（經文沒說）
現代投射	把現代經驗套在古代文本上，例如：「耶穌騎驢是為了環保」🤔
只求感動	每次讀經只問「我有什麼感受」，而非「上帝要我明白什麼」

---

✝️ 七、正確詮釋的結果：榮耀上帝、轉化生命、建造教會

• 上帝的話被正確傳講（尼希米記8章的以斯拉）
• 聖靈用真理使人知罪、得自由、被建立（約16:13）
• 教會合一，根基穩固（弗4:13–14）

🎯 總結

詮釋學不是加添聖經內容，而是除去我們的偏見，好讓上帝的話本意清楚顯明。

願我們成為那「按正意分解真理的工人」，不隨私意解經，也不為人討喜，而是忠於上帝的啟示，活出福音的大能。

詩篇130篇概論

  

《詩篇》第130篇是一首深具靈性深度的詩，是聖經中最具懺悔與盼望張力的一篇詩篇。這篇詩被歸類為「上行之詩」（Shir HaMa'alot，詩120–134），同時也常被視為一篇「懺悔詩」（Penitential Psalm，共七篇，另見詩6、32、38、51、102、143）。

---

📜 詩篇130篇經文（和合本）：

1 耶和華啊，我從深處向你求告！
2 主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！
3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。

---

📖 結構分析

段落	經文	主題
1–2節	呼求	從「深處」的哀求，展現極度痛苦的心聲
3–4節	認罪與赦免	強調上帝的赦免與人對上帝的敬畏
5–6節	等候與信靠	詩人以堅定的信心等候上帝的回應
7–8節	呼籲與盼望	鼓勵以色列仰望上帝，宣告祂的救恩與赦免

---

🕯 神學主題

1. 深處的呼求（v.1）
   「從深處」象徵極深的困境、靈性低谷或罪疚之深淵（如約拿在魚腹中的呼求，參約拿書2章）。這是從人極度無助的地方發出的禱告。
2. 上帝的赦免與敬畏（v.3–4）
   上帝若按罪追討，沒有人能在祂面前站立。但上帝的赦免不是放縱，而是激發敬畏。敬畏上帝是從經歷祂赦免之恩而生出的真敬拜。
3. 等候上帝的話（v.5）
   詩人仰望的不僅是上帝的作為，更是祂的話語（應許），展現了信心與盼望的交織。
4. 集體盼望與救贖（v.7–8）
   最後詩人不再只為個人代求，而是轉向整個以色列群體，宣告上帝有「慈愛」和「豐盛的救恩」。這預示彌賽亞式的拯救——不單脫離外在困境，更是脫離罪的救恩。

---

✨ 詩篇130篇在屬靈生活中的應用

• 懺悔的典範：這是一篇適合認罪悔改時誦讀的詩。它提醒我們即使在最深的黑暗中，也可以向上帝呼求。
• 盼望與信心的鼓勵：無論處境多麼黑暗，上帝的話語和赦免都是信心的根基。
• 合一的呼聲：從個人到群體的轉變，教導我們代求的心，為上帝的百姓尋求赦免與救恩。

---

📚 與其他經文的對應

• 約拿書2章：從「深處」呼求耶和華。
• 以賽亞書1:18：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。」
• 路加福音18:13：稅吏遠遠站著說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」