2025年9月14日 星期日

詩篇第69篇概論

 

 

一、內容概要

《詩篇》第69篇是一首 哀歌(lament,出自大衛。詩人陷於極深的苦境,呼求上帝拯救。他面對仇敵的逼迫與羞辱,同時因為自己對上帝的熱心而受辱(v.9)。詩篇的情感強烈,從哀求、申訴到詛咒仇敵,最後轉向對上帝的讚美與盼望。

Richard S. Hess 指出:
這首詩的核心是詩人向上帝呼喊求救,並在苦境中仍然堅信上帝會拯救錫安與猶大。


二、結構

學者一般將此詩分段如下:

  1. 呼求拯救v.1–4
    詩人以「救我!因為水要淹沒我」開頭,描繪極度危險的處境。
  2. 苦難原因v.5–12
    一方面提到自己的愚昧與罪(v.5),另一方面指出自己因為為上帝的殿心裡焦急而被人辱罵(v.9)。
  3. 祈求拯救與審判v.13–28
    詩人懇求上帝施恩拯救,並強烈咒詛仇敵(這段是聖經中典型的「詛咒詩句」)。
  4. 轉向讚美與盼望v.29–36
    苦難中的人確信上帝必拯救貧困人,最後展望錫安得救、猶大重建,萬民歌頌上帝。

三、神學主題

  1. 個人苦難與無辜受害
    詩人承認自身的軟弱,但更強調因為熱心神的事而被敵人攻擊(v.9),呈現出「因義受苦」的主題。
  2. 哀歌與詛咒的張力
    這首詩含有最強烈的詛咒祈禱之一(v.22–28),表達詩人將公義審判交給上帝。
  3. 與基督受難的關聯
    新約多次引用此詩,應用在耶穌身上:
    • v.4 引於約翰福音15:25:「他們無故地恨我。」
    • v.9 引於約翰福音2:17,說明耶穌為殿發熱心。
    • v.21 引於馬太福音27:3448,應驗耶穌被拿苦膽和醋。
      因此,詩篇69篇被視為 最具彌賽亞預表性的哀歌之一
  4. 救恩與盼望
    結尾(v.30–36)從個人哀歌轉向群體性的讚美與復興,展現出對上帝最終拯救的信心。

四、背景與用途

  • 可能的歷史背景:大衛在遭遇政治或宗教逼迫時所寫;後來被用於群體敬拜,表達無辜受苦者的心聲。
  • 猶太傳統:作為受苦義人的禱告。
  • 基督教傳統:常被視為 基督受難詩篇,在受難週與受苦默想中常引用。

總結:《詩篇》第69篇是一首深沉的哀歌,既是個人受苦的呼求,也是對上帝公義的信靠。它在舊約中表達「因義受苦」的張力,在新約則被理解為預表基督的受難,並以復興錫安作結,將個人的苦難放在上帝救恩的宏大圖景之中。

 

詩篇第68篇概論

 

 

一、內容概要

《詩篇》第68篇是一首 勝利的讚美詩,描繪上帝作為征戰之王,擊敗仇敵,保護祂的百姓,並住在錫安。詩中展現了上帝的威嚴與能力,同時也表達祂對孤兒寡婦和貧苦人的眷顧。它融合了戰爭勝利的凱歌、出埃及的歷史回憶、以及對錫安聖所的頌讚。

Richard Hess 概述這篇詩的主題為:
「結合了上帝的大能、祂對貧苦者的關懷、對惡人的毀滅,以及祂配受的讚美」


二、結構

詩篇68篇篇幅較長(35節),結構較為複雜,但學者常將其分為幾個段落:

  1. 開頭呼求上帝興起v.1–6
    呼應民數記10:35「耶和華興起,使仇敵四散」,表達上帝是孤兒寡婦的父、寡婦的伸冤者。
  2. 上帝的出征與帶領v.7–18
    回顧出埃及、曠野經歷、西奈山顯現,直到上帝進入錫安,並以v.18(後被以弗所書4:8引用)描述上帝凱旋升上高天,奪取俘虜,受人貢獻。
  3. 錫安與上帝的勝利v.19–23
    頌讚上帝天天背負祂子民,並以戰爭形象表達上帝對仇敵的審判。
  4. 普世性的讚美v.24–31
    描繪敬拜遊行的場景,不同支派、群體一同讚美上帝,甚至列國也要歸服。
  5. 普世敬拜的總結v.32–35
    萬國都要歌頌上帝,祂在聖所顯威嚴,賜能力給祂的百姓。

三、神學主題

  1. 上帝的勝利與王權
    上帝被描繪成戰士與君王,祂的得勝確立了祂在錫安的寶座。
  2. 上帝對弱者的眷顧
    開頭強調祂是孤兒的父、寡婦的伸冤者(v.5–6),彰顯了上帝的公義與憐憫。
  3. 歷史性的救恩
    從出埃及到進入錫安,上帝的帶領顯明祂的救贖大能。這歷史回顧鞏固了以色列對上帝的信靠。
  4. 普世宣教視野
    列國被呼召一同讚美上帝(v.32–35),顯示上帝的王權超越以色列,擴及全地。
  5. 新約的應用
    以弗所書4:8引用詩篇68:18,將「上帝凱旋升上高天」應用在基督升天,並賜恩賜給教會,表明基督是終極的得勝君王。

四、背景與用途

  • 可能是 戰爭勝利後的讚美詩,或與 聖約櫃進入耶路撒冷(撒下6)有關,象徵上帝的臨在與王權。
  • 在猶太傳統中,常被視為 上帝從西奈到錫安的凱旋之歌
  • 在基督教傳統中,則被理解為 基督升天與普世宣教的預表

總結:《詩篇》第68篇是一首壯麗的勝利詩歌,描繪上帝是得勝的君王、慈愛的父與審判的主。它既回顧歷史救恩,也展望普世敬拜,成為舊約中最具凱旋與普世視野的詩篇之一。

 

詩篇第67篇概論

  

一、內容概要

《詩篇》第67篇是一首 簡短卻具有普世視野的讚美詩。它以祈求上帝的賜福為起點,並將上帝的恩典與公義的影響擴展到萬國萬民。全詩重複「願萬民都稱讚你」的呼聲,將以色列的蒙福與全人類的敬拜緊密連結起來。

Richard S. Hess 指出,這篇詩可概括為三部分:

  1. 祈求上帝賜福v.1–2):願上帝的恩典臨到,以致萬國都能認識祂。
  2. 呼籲列國讚美v.3–5):強調上帝的公正治理與萬民的喜樂。
  3. 確信上帝的祝福v.6–7):地得出產、上帝賜豐收,並使全地敬畏祂。

因此,詩篇67篇既是一首感恩詩,也是一首普世宣教性的讚美詩。


二、結構

學者一般認為此詩具有對稱結構:

  • Av.1–2)求上帝賜福目的在於萬國得知上帝的道路。
  • Bv.3)呼籲萬民稱讚上帝。
  • Cv.4)萬國因上帝的公平治理而喜樂。
  • B′v.5)再次呼籲萬民稱讚上帝。
  • A′v.6–7)地的出產與上帝的祝福,使萬民敬畏上帝。

這種結構以「萬民讚美上帝」為中心,凸顯普世焦點。


三、神學主題

  1. 祝福的使命性
    上帝賜福以色列,不只是為了以色列自身,而是使「你的道路被認識,使你的救恩臨到萬國」(v.2)。這呼應了創世記12:3「萬族必因你得福」的亞伯拉罕之約。
  2. 上帝的普世主權與公義
    上帝不僅是以色列的上帝,也是「按公正審判萬民」的主宰(v.4),顯示上帝的國度與救恩具有普世性。
  3. 感恩與收割
    收成與地的出產(v.6)成為上帝祝福的具體表徵,顯示上帝對土地與生命的眷顧。
  4. 宣教性的讚美
    詩篇67篇常被認為是 最接近大使命的舊約詩篇,強調上帝的救恩要傳至萬邦。

四、背景與用途

  • 有可能與豐收節或住棚節相關,因為詩中提到地的出產與豐收(v.6)。在節期敬拜中,這首詩或許被唱作對上帝賜福的感恩,也同時宣告普世性的盼望。
  • 從神學發展來看,它延續了「以色列蒙福萬國蒙福」的應許,並為新約的普世福音使命奠基。

總結:《詩篇》第67篇是一首普世讚美詩,結合了感恩、祈求與宣教視野。它表達了以色列蒙福的目的不是自我滿足,而是成為列國的祝福,使萬民一同敬畏、稱讚耶和華。