撒迦利亞書的文學形式

開始的八章大致上被認為有統一的思想和內容。

 

撒迦利亞本人三次被提及，和若干日期連在一起，而這幾章的內容，不論是如何難以理解，仍可以與先知的時代和聖殿的重建聯繫在一起。但這卷書的後一部分(九至十四章)，其形式和內容卻是頗為不同的。先知的名字既沒有清楚提出，也沒有指出日期。

 

這卷書的頭一部分主要用散文；而後一部分則用詩體。而且本書後一部分的啟示性內容，也與第一部分的異象的內容有所區別。

 

既然一至八章和九至十四章之間存在廣泛的差異，這就難怪許多學者認為後面的幾章不是撒迦利亞的親手著作。對於本書的結構和統一問題，採取較謹慎的看法，是比較明智的。

 

一. 不管這卷書的兩部分，是否從撒迦利亞而來，重要的是知道它們之間的不同，包括在神學和年序兩方面。

 

二. 一至八章清楚地記載著日期，內文主要是關於異象的敘述和先知的信息。九至十四章分成兩段：

 

(甲)九至十一章，

 

(乙)十二至十四章，

 

兩部分都以「信息」(或「默示」)引出來，類似瑪拉基書的樣式。

 

三. 如果這卷書的兩部分從不同的作者而來，那麼，必有一位編輯把它們編纂在一起，這是不可忽略的。那就是說，不論這兩部分如何不同，我們也應該尋找它們之間的相連主題，按文學上的編排，明白前人怎麼理解它們。

 

四. 最後，儘管存著這些假設爭論，本書至少有兩個來源是有可能的。但是從手抄稿顯示，撒迦利亞書是一卷很早期完成的書卷。最早保存的手抄稿證明(即俗稱為死海古卷的一份希臘文十二先知書，證明第八與第九章之間沒有中斷)，雖然這種資料無法證實作者方面的問題，但是它在很早之前就被認為在內容上和思想上是統一的。