宗教習俗背景研究

    這部分控制著人們日常生活的每一方面。每一種活動都有宗教意味，現代人將宗教與俗世分開，古時卻完全不是這一回事。

    丹尼祿普斯（Daniel－Rops）說：「從有文明開始，執政者就與宗教權威相連，世俗律法只是上帝律法的應用。」

    人民的衣著、休閒時間的安排、彼此的關係，甚至住屋的類型，都有屬靈的一面。許多經文要和當時的宗教狀況相連，才能瞭解。例如，追溯呂家穀（Lycus Valley）的猶太教和異教混合的情形，對研讀歌羅西書中的異端很有幫助。而我們需要明白口頭傳統與法利賽人的教訓，才能瞭解新約中耶穌和保羅為什麼會 與他們衝突。

 

    檢視禱告的習俗，便能看出這一點的價值。第一世紀中，猶太人一天禱告三次，早晚都複述示瑪（Shema，認信禱告，申六4、5-9，十一13-21；民十五37-41）。

    猶太人通常是站著禱告，只在最嚴肅的場合才跪下或全身仆倒。常見的景象為舉手大聲禱告（提前二8；直到第五世紀才出現合掌的方式）、雙眼望下（路十八13）。一般人都披戴禱告圍巾（tallith），或頭戴經匣、護身符（tefillin）。禱告（tefillah）包括一系列的儀式性祝 福，第一世紀末編纂成「十八種祝禱」（「Eighteen Benedictions」）。

    在儀式性禱文之後，個人便將自己的祈求帶到上帝面前。耶穌也這樣作（可一35早禱；可六46晚禱），但比一般人猶勝一籌，他經常「天未亮的時候」（可一35）就開始禱告，有時還整夜禱告（路六12）。

    路加特別強調耶穌的禱告生活（見路五16，六12，九18、28）。耶穌以 「阿爸」神學提升了從前對祈禱的教導，使人和上帝進入一種新的親密關係。