「Q」典

在新約研究中，一個相當流行的理論，就是馬可福音最先完成，並且馬太和路加，都是根據馬太和另一個叫「Q」典的資料來源，Q典現已不存在。「Q」出自德文「que11e」，意思是來源。它包含馬可所沒有而又正是馬太與路加有的資料。

「Q」典的觀念，在新約研究中，是最近才發展的。現今馬太、馬可和路加被為「符類福音」，因為他們都從類似的觀點，來敘述基督的生平。

許多人認為福音書間，眾多相同之處、顯示出寫作上合作的可能性。上一世紀的新約學者，就一直在努力要解釋這個現象。有許多地方，一本福音書的敘述，和另一卷或其他的福音書都不同，這使得事情更加複雜。

尋求解決這些相同和相異之處的由來，即「符類福音的難題」，而「來源批判學」就是致力於解決這難題的學科。

早期教會不太關心這個問題，他們認為：福音書的作者從個人的記憶和第一手的報導，記下他們的資料，並不需要互相抄襲或有共同的文字來源。

根據早期教會作家，優西比烏（Eusebius）的見證，馬太福音是第一本完成的福音書，優西比烏指出，當馬太將離開巴勒斯坦時，他寫下他的福音書。他的記載絕大部分，是出自他自己身為基督門徒的經驗。

    亞歷山大的革利免（clement of A1exandria）說：馬可寫的福音書，則根據彼得的回憶。而路加則親口說，他的作品參考了好些的資料。（路一：1─4）

雖然早期的學者們，都見證馬太福音在先，但十九世紀，馬可福音先寫的理論，已嶄露頭角。今天大部分講座符類福音難題的書，都主張這個理論。因此，馬可福音和「Q」典，兩個來源的理論，應運而生，以便解釋為何有些在馬太和路加福音中的材料，在馬可福音中卻找不到。

對馬太和路加使用Q典及馬可福音作為資料來源的理論，我們有充分的理由可以質疑。

第一，Q文件從未發現過。

第二，對Q典的內容，沒有一致的說法。

第三,沒有一個歷史家和作家，見證Q文件的存在。

第四，如前所述，歷史並未證明馬可福音是第一本完成的福音書，而這一點是本理論不可或缺的。