(一)拘守遺傳
他們嚴守安息日的規定，卻沒有思想安息日的真正意義是在主裏面卸下一切的重擔，安息在主面前！
他們守著飯前洗手的規定，卻沒有尋求認識上帝的心，反要殺主。
他們認為沒有遵守他們所認為的安息日的規範，就不是從上帝來的。法利賽人用狹窄的宗教想法，來檢示他們所面對的一切事物，以致「見毫毛而不見輿薪」，接受了事物的模樣而不能接受本物的真象，就造成了他們的困難。（約九16）：法利賽人中有的說：「這個人不是從上帝來的，因為祂不守安息日。」
又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」
他們就起了分爭。
主告訴我們一個方法—去看看結果，因為唯有好樹結好果子，看果子就可認出樹來。（路六43）：「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。」
人習慣於他所熟悉的事物，若不是他所熟悉的就加以排斥。法利賽人如此，今天上帝的兒女不也很容易作這樣的事麼！
(二)公義勝過慈愛的心態
為了要守安息日，雖然有人病了十八年，也不作醫治的事。當安息日即使肚子餓也不可以搓麥子吃。但是若可能有財物的損失，如驢或羊陷入水中，就可以去處 理救起。可見得他們的守安息日，是在財物不損失的情形下。我們看見人有急迫的需要，難道可以塞住我們的愛心，用律法的理由來拒絕嗎？
我們常會站在一個角度說，這個是合理的事，律法要我們這樣做，那樣做。卻沒有想到自己做不到的，卻用來要求別人。
新約中，主告訴我們，愛是不加害與人的，公義是要維持讓人得著應得的待遇，而愛是叫人得著超過應得的待遇，就必然滿足了公義的要求。所以，愛就完全了律法。
(三)沒有真正尋求真理的心
他們看見主能醫病趕鬼，百姓到主面前得了醫治、拯救，他們沒有真心的求問為什麼主有這個能力、權柄？為什麼上帝聽祂的禱告，卻是以一句「祂是靠著鬼王趕鬼」來搪塞規避問題。以賽亞明明的告訴以色列人，彌賽亞來時會做這事，猶太人卻沒有尋求真理的心。
同樣的情形發生在主降生時。他們的文士和法利賽人都知道彌賽亞會降生在伯利恆；但是當主降生時，有外邦人走幾千里來尋找那個降生的嬰孩時，他們能夠告訴他們基督當生在那裏，卻沒有去尋找主。
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