應許之地中的悔改

在亞伯拉罕應許之地的應驗上，除了預期的征服之役外，分地、安息，以及上帝立名的居所等，都是申命記與早期先知著作中主要的神學要素。
 
就士師記而論，敘述的意義與旨趣，可以在一個熟悉的循環中找到，該循環是悖逆、懲罰、悔改、上帝憐憫、拯救者，和一段時期的安息。
 
這個循環首先陳述於士師記二11一三6，後來成了好幾個世代的共同經驗。正如有些學者的觀察，士師記最有意義的神學重點，乃在於其句子、觀念，以及神學的強調點都是申命記裡頭的。
 
請比較︰

  士師記二11和申命記四25；六3

  士師記二12和申命記四25；六14

  士師記二14和申命記六15

  申命記對士師記二11-14的影響，與對約書亞記一2-9的影響一樣重大。根據學者的說法，那段話『50％以上』可以從『申命記的的經節中逐字複製』。
 
請比較︰

  約書亞記一2和申命記五31

  約書亞記一3-4和申命記十一24

  約書亞記一5和申命記十一25；卅一6

  約書亞記一6和申命記卅一23

  約書亞記一7-8和申命記五32

  約書亞記一9和申命記卅一6

    到底是怎樣的關鍵或整合概念，才使得這段歷史免論於一種持續失敗的可怕報告？在當時作如此詳細的敘述有什麼用呢？更何況是後來的世代了。我們相信從悔改的教義中可以正確的辨認出這份失落的神學。