文體和修辭就好像一間房子的室內設計。屋主或室內設計師會按著房子的用途選購及擺設家具，他們會考慮顔色、位置、圖案、質料、外形等因素。當我們進入一間房子時，便可以知道這件房子的用途，特色和屋主的品味等。聖經也是如此，它的“室內設計”是美輪美奐。每一卷書都有著它自己的結構、風格及形式。在解經和釋經的過程中，我們要特別注意這一點。
聖經的文體
有些表達思想的方法不是用普通文法解釋所能瞭解的。他們用一種特別的方式或模式來表達其思想，這個固定的模式就叫文體(genre)。聖經中有哪些文體呢？
律法體裁
通常是指聖經的首五卷書。律法體裁出現在出二十至四十章、利未記全書、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命記大部分內容。有兩類律法體裁：第一種是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，常以“你不可”這樣的字眼開首，如十誡(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7 - 24)第二種是決疑法律(casuistic law)，屬於個案法，通常在特殊情況下才引進該律法，如利二十：9 - 18、20 - 21。這些律法跟我們基督徒還有關係嗎？下列準則可供大家參考：
舊約的律法是耶和華跟以色列人立的約(convenant)：這不是人與人之間的立約，而是上帝主動的和人立約。這是有條件的約，只要以色列人遵守約文，上帝就會賜福給他們；若他們違背律法，上帝就會降禍與他們。摩西五經大約列出600條這樣的律例和誡命。
舊約的律法不是耶和華跟我們立的約：除非這些約文在新約被更新，我們應該先假設它們對我們沒有約束力。(羅六：14，15)
舊約一些約文在新約裏肯定的沒有被更新：如以色列的民事律(civil laws)和宗教的禮儀律(ritual laws)。當耶穌說：“。。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。”(路十六：16 - 17)並不是說律法對我們也有約束力；他指的是如果人們不趕緊進入上帝的國，他們還要活在律法之下，而這律法的條文一點都沒有改變。
舊約一些約文在新約裏已被更新：這是指一些道德律(etnical laws)(太二十二：37 - 40，太五：21 - 48)
舊約律法雖然不是上帝給我們的命令，但它們仍然是上帝的話語，只是聽衆不同罷了。
只有那些在新約裏已被更新的舊約律法，才配得上稱爲“基督的律法”(加六：2)，如十誡、申六：5、利十九：18等。
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