更正教釋經體系(五) - 文體和修辭解經(一) [9]

這裏我舉一個例子。如果我們要明白耶穌說的“行毀壞可憎”的意思，只要把符類福音並排在一起就能明白。
馬可十三：14 - “你們看見那行毀壞可憎的，站在不當的地方。”
馬太二十四：15 - “你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在聖地。”
路加二十一：20 - “你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。”
馬太把更多的資料給讀者；路加則爲了幫助外邦人明白猶太人的用字，他將句子解釋得清楚。
這裏有幾本不可缺少的參考書：
Synopsis of the Four Gospels (Greek-English edition), edited by Kurt Aland, 9th edition 1989.
四福音經文合編，王育新編，高雄市希伯倫出版社，1999年正月初版。
A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson, Harper Collins Publishers, 1950
福音書裏有基督的律法(加六：2)，但不要把它和舊約上帝給以色列人的律法相提並論。以色列人要遵行摩西律法裏的每一細節才能得救，當然這是不可能的。今天，我們信耶穌基督得救，可不要誤解以爲福音書裏耶穌給十誡新的詮釋，以及許多“可望而不可及”的訓條，如“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。。”(太五：38)，我們若不遵行這些基督的律法，就會失去救恩，不能成聖了。耶穌是將在基督裏的新生命描繪出來，給我們一個效法的榜樣，但他並不是不知道我們的軟弱，所以聖經告訴我們要積極地學習用愛心互相服事，因爲全律法都包在“愛人如己”這一句話(加五：13 - 14)，還有“你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。”(加六：2)基督的律法就是“愛律”，學習在愛中生活就是完全基督的律法了。
最後，我要再次提醒大家，福音書的作者在選擇題材上是配合他們的寫作目的。明白這點，就不會被所謂福音書的記載有“不一致”的說法所難倒。譬如，在耶穌的咒詛無花果樹，馬可記載(十一：12 - 14，20 - 25)的著重點是神學上的象徵性 - 猶太教這個舊的皮袋一定要破裂，是不能裝新酒的。在咒詛和枯乾之間，潔淨聖殿的行動也有著同樣的象徵性。至於馬太的記載(太二十一：18 - 22)，就比較著重在信心的功課，所以咒詛和枯乾兩件事同時發生。