教父們使用彼得前書的引用語句

讓我們再舉出一點彼得前書早期成書的理由：從很早的時候開始，教父與傳道人已經在引用本書。

生於主後一百三十年的愛任紐，是第一位明顯引用彼得前書的教父，他曾兩次引用彼得前書第一章八節，『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』

他曾一次引用彼得前書二章十六節，勸勉人不應利用自由來遮蓋惡毒。在愛氏以前的教父已經引用彼得前書了，不過在引用時卻沒有明顯表示而已。羅馬的革利免在主後九十五年左右著書時，曾提及『基督的寶血』，這不尋常的短句可能是由彼得所說：我們得救是憑基督的寶血（一19）這句子而來。在主後一百五十五年殉道的坡旅甲曾不斷地引用彼得前書，但卻沒有表明引用自該書。茲摘錄坡氏所寫的三個篇章，以證明其文字是如何地與彼得所寫的相近：

所以你們要束腰，以敬畏的心事奉上帝：相信那將我們的主耶穌基督從死裏復活，又給祂榮耀的上帝（坡旅甲致腓立比人書二章一節）。

所以要約束你們的心……你們也因祂，信那叫祂從死裏復活，又給祂榮耀的上帝（彼前一13，21）。

基督耶穌被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐（坡旅甲八1）。

祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪（彼前二22，24）。

在外邦人中，言語應該毫無瑕疵（坡旅甲十2）。

你們在外邦人中，應當品行端正（彼前二12）。

由上述的文字來看，坡氏雖然沒有指名道姓，但毫無疑問的，他是在引用彼得前書。一本書若要達到權威境界，為大眾所知，且能被其他作者多方引用；再加上其文字能透入教會用語之中等，所需時日一定很長。這便再次證明彼得前書是一本很早就已寫成的書。