彼得前書的受信者

彼得前書的收信者是那些分散於本都，加拉太，加帕多家，亞西亞，庇推尼寄居的（基督徒都是在世上寄居的）。

這些地名大部分都有雙重的意義。它們一方面代表了古代的王國，另一方面則代表了羅馬的行省，只不過是套用古代的名字而已。有一點應該注意的，就是古代的王國與羅馬的行省，兩者名字可能相同，但所佔地域卻大有差異。本都從未成為行省，它原是古代米德拉底特（Mithradates）王國的所在地，該地分別劃入庇推尼及加拉太。加拉太原為高盧人（Gauls）所建的王國，當時只佔有安西拉（Ancyra）、比斯尼（Pessinus）及塔維（Tavium）等三個城市，後經羅馬帝國加以擴充，佔地寬廣，包括了弗呂家（Phrygia），彼西底（Pisidia），呂高尼（Lycaonia）及伊索利亞（Isauria）。加帕多家王國在主後十七年間，其境界原封不動地成為羅馬的行省。亞西亞是古代一獨立王國，意義與現代之亞西亞洲（或亞洲）迥然不同。此王國的最後一位君王亞他魯三世（Attalus Ⅲ），在主前一百卅三年，將整個王國領土贈給羅馬為禮物。其王國地處小亞西亞（Asia Minor）中心部份，北與庇推尼，南面呂家，東與弗呂家及加拉太等接壤為界。換言之，該地即小亞西亞愛琴海沿岸之區域。

我們不太清楚為甚麼只選這幾個區域為收信對象；但有一點是非常肯定的──這區域佔地極廣，人口特多；這也證明除了保羅的宣教活動之外，初期教會的宣教工作也非常蓬勃。

這些地區皆處於小亞西亞的東北角上，為甚麼只提這幾個區域？為甚麼地區會如此排名？對這些問題，我們都沒有肯定的答案，若打開地圖察看的話，我們便了解寫信者──很可能是西拉──如果從義大利起航，最後落碇於小亞西亞東北面的辛奴比（Sinope）地方，然後按次序，逐站前進，最後又可以回到辛奴比，剛好是繞了一個圈子。由庇推尼的辛奴比起行，南下加拉太及加帕多家，西往亞西亞，然後北上庇推尼，最終又重臨辛奴比。

從書信的內容可知收信者，都是外邦人居多。書中並沒有談律法的問題，若讀者中有猶太人的話，這是絕不可少的論題之一。他們以前的光景乃是順從肉體的私慾（一14；四3-4）；這樣的形容，對外邦人似乎比猶太人更適合。以前，他們是世上的渣滓，不算為子民──外邦人都在上帝與以色列人所立的約之外──但現在卻成為上帝的子民（二9-10）。

由彼得用他的希臘名字這點來看，該書的收信人或者會是外邦人。保羅稱彼得為磯法（林前一12；三22；九5；十五5；加一18；二9，11，14）；在猶太人中，他被稱為西門（徒十五14）；彼得後書使是用這個名字（一1）。在本書中，他既然用彼得這希臘名字自稱，其讀者可能是希臘人。