聖經神學筆記: 使徒行傳的三一神學

2025年11月4日星期二

使徒行傳的三一神學

《使徒行傳》的「三一神學」（Trinitarian Theology in Acts）是一個豐富而動態的主題。雖然路加並未以後期神學用語明確提出「三位一體」的公式（如父、子、聖靈同體同尊），但全書的敘事架構、宣講內容與教會經驗卻清楚展現出——上帝在歷史中以三個位格同時行動：父差遣、子成全、靈同在。

一、三一神學的敘事架構：從父到子到靈

路加—使徒行傳是雙卷作品（Luke–Acts），而三一神學的軌跡貫穿兩卷：

敘事階段	主導位格	神學焦點
路加福音	聖父差遣聖子	救恩的開始（道成肉身）
使徒行傳	聖子差遣聖靈	救恩的延續（教會誕生）

因此，《使徒行傳》是**三一救恩歷史（Trinitarian Economy of Salvation）**的第二章——
見證「聖父藉聖子、在聖靈中繼續工作的上帝」。

二、父上帝：救恩計畫的源頭（The Father as Source of Salvation）

1️. 上帝為「差遣者」

徒 1:7：「父憑著自己的權柄所定的時候。」
徒 2:23：「耶穌按著上帝的定旨先見被交於人。」

這表明：
上帝是歷史的主宰，是救恩計畫的發起者。
Carl Holladay 稱此為「父的主權神學」（the theology of the Father’s sovereignty）。

2️. 上帝為「復活者」

徒 2:24：「上帝將祂解釋脫離死的痛苦。」
徒 3:15：「你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裡復活。」

這裡父上帝被呈現為使死得生的上帝，
祂的復活行動顯明了對罪與死亡的最終主權。

三、子上帝：救恩的中保與主（The Son as Lord and Mediator）

1️. 耶穌是被高舉的主（Exalted Lord）

徒 2:33：「祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈。」
徒 2:36：「上帝已立祂為主、為基督。」

在此，「主」（Kyrios）與「基督」被結合成一個榮耀的稱號。
這是早期教會對詩篇 110:1 的基督論詮釋——
耶穌參與父的寶座與權柄，成為主權共治的子。
Witherington 指出，這是「功能性三一論」（Functional Trinity）最早的表達形式。

2️. 耶穌是唯一的救主

徒 4:12：「除祂以外，別無拯救。」
徒 10:42：「祂是上帝所立定，作審判活人死人的主。」

這顯示出子與父共享審判與救贖的權柄，
路加以此揭示：「上帝的救恩已在耶穌裡面具體化。」

3️. 耶穌仍然行動

耶穌升天後仍繼續「作工」：

徒 9:5：「我就是你所逼迫的耶穌。」
徒 26:23：「基督必須受害，並且要從死裡復活，首先把光明傳給百姓和外邦人。」

這顯示「耶穌的行動」在聖靈中延續；
祂不是過去的主，而是現今掌權的主。

四、聖靈：上帝的臨在與能力（The Spirit as Divine Presence and Power）

1️. 聖靈為父與子的延伸行動

徒 2:4 聖靈降臨，是父的應許（1:4）與子的差遣（2:33）。
徒 13:2 聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。」

聖靈既「從父來」，又「由子差遣」——
這正是後期教會三一論中「聖靈由父及子發出」（filioque）思想的萌芽。

2️. 聖靈的位格性

路加不將聖靈描寫為抽象能力，而是具有人格特徵的上帝聖者：

祂能說話（13:2），
能禁止行動（16:6–7），
可被欺哄（5:3–4）。

徒 5:3–4 明確將聖靈與「上帝」等同：

「你欺哄的不是人，是上帝。」

這成為新約中最清楚的聖靈神格證據之一。

五、三者的關係：差遣與互動

使徒行傳展現一種「動態的三一論」（Dynamic Trinity）：

行動	父	子	靈
救恩起源	差遣子	—	—
救恩成全	差遣靈	被高舉、坐右邊	—
救恩施行	—	差遣靈	引導教會

Ben Witherington 指出：

「路加的三一神學不是抽象教義，而是行動中的三位一體——一位差遣者、一位救贖者、一位臨在者。」
(Biblical Theology, p. 217)

六、使徒講道中的三一模式

早期講道（kerygma）反映三一的結構：

講道內容	經文	三一焦點
五旬節講道	徒 2:14–36	父（復活耶穌） → 子（被高舉） → 靈（澆灌教會）
司提反講道	徒 7 章	父的歷史作為 → 子的拒絕 → 靈的見證
保羅在雅典	徒 17:22–31	創造之父 → 審判之子 → 悔改的呼召（靈感動）

這顯示路加筆下的「宣講神學」本身就是三一式的：
宣講不是三個上帝的故事，而是一位上帝以三重方式拯救世界的故事。

七、三一神學的倫理與教會意涵

John Howard Yoder 強調，《使徒行傳》的三一結構不是哲學命題，而是教會實踐的根基：

教會在聖靈裡延續基督的生命；
以子為主的順服生活；
以父的旨意為使命導向。

因此，三一神學在路加的筆下，成為「宣教神學」（Missional Theology）：

教會乃是三一上帝在世間的延伸——
受父差遣、屬於子、被靈充滿。

八、綜合：使徒行傳的三一神學架構

維度	父	子	聖靈
身份	創造與救恩的源頭	救贖與主權的成全者	上帝的臨在與能力
行動	差遣、復活、主權	救贖、審判、差遣	澆灌、引導、更新
關係	差遣子與靈	順服父、賜靈	由父及子發出
教會經驗	敬拜與順服	宣講與見證	同在與能力