一、中心主題：上帝主權與救恩歷史的延續
《使徒行傳》延續路加福音的敘事，展現「耶穌所開始的工作，藉著聖靈在教會中繼續進行」的圖像。Holladay 指出，路加強調救恩歷史的三個階段：
- 以色列時代（舊約），
- 耶穌時代（福音書），
- 教會時代（使徒行傳）。
這顯示出上帝救贖計畫的連續性與主權，教會的誕生與擴展不是人的發明，而是聖靈在歷史中引導的新階段。
二、聖靈的神學：新約教會的推動者
Ben Witherington 強調《使徒行傳》的核心是「聖靈的行動」（Acts of the Holy Spirit），不是人間的制度建構。聖靈賜下能力，使使徒們在迫害中勇敢作見證，並跨越種族、地理與宗教的界線（徒1:8 成為整卷書的綱領）。
聖靈不僅是個人經驗的象徵，而是社群性的力量，推動一個新的上帝的子民群體。
三、教會的使命：從耶路撒冷到地極
《使徒行傳》的地理進程（耶路撒冷 → 猶太 → 撒馬利亞 → 地極）具有神學象徵性，代表上帝國度的普世性。
Yoder 在 The Politics of Jesus 中指出，這是一種「非暴力的政治革命」──透過宣講、分享與團契，而非權力或軍事力量，來改變世界秩序。
這種「教會作為上帝國的彰顯」的理解，也反映了路加對「公義與共享」的社會倫理關懷（徒2:44–47；4:32–35）。
四、福音的普世性與包容性
路加刻意記錄彼得與保羅兩位使徒的事蹟，展示猶太與外邦的橋樑。
Crossan 在 God and Empire
指出，《使徒行傳》的信息挑戰了羅馬帝國的權勢敘事，宣告真正的「和平」（shalom）來自上帝的國，而非凱撒的 Pax Romana。
保羅的宣教不僅是宗教行動，更是政治神學的表達——宣認「耶穌是主」意味著「凱撒不是主」。
五、教會的見證：歷史與神學的交織
路加以史學筆法記述神學事件，使徒行傳不是純粹歷史報導，而是「神學敘事」。
Fee 與 Stuart 在 How to Read
the Bible for All Its Worth 中提醒，閱讀使徒行傳時要理解其作為「敘事神學」（theological narrative），不是單純仿效每一事件，而是辨認聖靈在教會歷史中如何工作。
六、使徒行傳的神學總綱
綜合來看，使徒行傳的神學可概述如下：
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主題 |
神學意涵 |
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聖靈 |
教會使命的能力與指導者 |
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教會 |
新的上帝的子民，延續耶穌的工作 |
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宣教 |
從猶太到外邦的救恩擴展 |
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救恩歷史 |
上帝在歷史中的主權與計畫 |
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見證與受苦 |
信仰的真實見證在苦難中彰顯 |
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上帝的國與帝國 |
上帝的國對世俗權力的挑戰與替代 |
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