〈使徒行傳〉的「救恩論五大講章」

 

 

《使徒行傳》神學的心臟之一——所謂的**「五大救恩講章（Five Major Soteriological Discourses）」，這些講章不只是歷史記錄，而是路加精心構築的神學宣講核心，透過彼得與保羅兩位使徒的講道，展現出上帝救恩在不同族群中的擴展與一致性**。

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🕊️ 一、導論：五大講章的神學功能

在《使徒行傳》中，路加安排五篇主要講章，每一篇都位於「救恩歷史的轉折點」，講章的內容反映了福音如何被宣講、理解、接受，並引發群體轉化。

這五篇講章可歸納為：

類別	講道者	對象	經文	神學焦點
①	彼得	猶太人（五旬節）	徒 2:14–41	基督的死與復活、悔改與赦罪
②	彼得	猶太人（聖殿醫治後）	徒 3:12–26	彌賽亞的應驗與悔改呼召
③	彼得	外邦人（哥尼流家）	徒 10:34–43	上帝不偏待人、信者得赦免
④	保羅	猶太人（安提阿會堂）	徒 13:16–41	救恩從以色列延展至外邦人
⑤	保羅	外邦人（雅典亞略巴古）	徒 17:22–31	普世救主與悔改審判的信息

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🕎 二、第一講：五旬節講章（徒 2:14–41）

🎯 對象：耶路撒冷的猶太人與虔誠人

主題：上帝已立耶穌為主與基督

講章結構：

1. 聖靈降臨應驗預言（2:16–21）
2. 耶穌的受死與復活（2:22–32）
3. 被高舉的主（2:33–36）
4. 悔改與受洗的呼召（2:37–40）

救恩神學重點：

• 救恩根源：上帝的定旨（2:23）
• 救恩事件：耶穌的受死與復活
• 救恩途徑：悔改 + 受洗 + 領受聖靈
• 救恩對象：凡主所召來的人（2:39）

「上帝已經立祂為主、為基督。」——路加筆下最濃縮的救恩宣告。
（Holladay 稱此講章為「路加救恩神學的宣言」。）

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✡️ 三、第二講：聖殿講章（徒 3:12–26）

🎯 對象：在聖殿聚集的猶太人

主題：彌賽亞的受苦與悔改的呼召

講章結構：

1. 耶穌是上帝所榮耀的僕人（3:13）
2. 祂被棄絕、被殺、但上帝使祂復活（3:14–15）
3. 信心帶來醫治（3:16）
4. 悔改使罪得塗抹（3:19）
5. 彌賽亞再來與萬物復興（3:20–21）

救恩神學重點：

• 救恩根源：上帝藉眾先知預言（3:18）
• 救恩目的：罪得赦免、與上帝恢復關係
• 救恩範圍：包括殺害基督的以色列人——上帝的恩典超越罪惡
• 救恩盼望：末世的「萬物復興」（ἀποκατάστασις）

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🌍 四、第三講：哥尼流家講章（徒 10:34–43）

🎯 對象：外邦人（羅馬軍官哥尼流及家人）

主題：上帝不偏待人，凡信祂的都得赦罪

講章結構：

1. 上帝不偏待人（10:34–35）
2. 耶穌的受膏、行善、受死與復活（10:38–41）
3. 耶穌是審判者與救主（10:42）
4. 信者得罪赦免（10:43）

救恩神學重點：

• 救恩根源：上帝的公義與憐憫
• 救恩途徑：信靠耶穌（10:43）
• 救恩範圍：跨越種族界限（「外邦人也受了聖靈」10:45）
• 救恩印證：聖靈的降臨先於洗禮

「哥尼流講章是路加神學的高潮——救恩不再是民族的特權，而是靈的恩賜。」——Witherington, Biblical Theology, p. 236

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✝️ 五、第四講：安提阿會堂講章（徒 13:16–41）

🎯 對象：猶太人與敬畏神的外邦人

主題：耶穌是上帝所應許的救主

講章結構：

1. 救恩歷史回顧（13:17–25）
2. 耶穌的受死與復活（13:26–31）
3. 先知的應驗（13:32–37）
4. 因信稱義的宣告（13:38–39）
5. 警告不信的後果（13:40–41）

救恩神學重點：

• 救恩根源：上帝的歷史行動
• 救恩核心：復活證明祂是彌賽亞
• 救恩途徑：信靠耶穌，得赦免、稱義
• 救恩轉折：從猶太人轉向外邦人（13:46–47）

「這篇講章把保羅神學的核心──‘因信稱義’──帶入路加的敘事框架中。」——Holladay, Critical Introduction, p. 379

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🏛️ 六、第五講：亞略巴古講章（徒 17:22–31）

🎯 對象：希臘哲學家與外邦知識分子

主題：創造主呼召萬人悔改，並藉復活者施行審判

講章結構：

1. 上帝是萬有的創造者與維繫者（17:24–26）
2. 人被造為尋求上帝（17:27–28）
3. 偶像崇拜的無知（17:29）
4. 上帝命令萬人悔改（17:30）
5. 耶穌的復活證明祂是審判者（17:31）

救恩神學重點：

• 救恩根源：創造主的普世主權
• 救恩途徑：悔改（μετανοεῖν）與信靠復活主
• 救恩範圍：超越以色列，普及全人類
• 救恩終點：末世的公義審判與更新

Crossan 稱此講章為「路加的神學巔峰」：
「福音從民族宗教變成宇宙信仰；
上帝的救恩從聖殿進入世界。」

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📖 七、五大講章的神學對照表

面向	彼得三講（徒 2、3、10）	保羅二講（徒 13、17）
主要對象	猶太人 → 外邦人（哥尼流）	猶太會堂 → 希臘哲學家
核心內容	耶穌是被高舉的主與基督	耶穌是應許的救主與審判者
救恩途徑	悔改、受洗、信靠耶穌	信心、悔改、歸向真神
聖靈角色	證明救恩的臨在與擴展	差派與印證（13:2）
經文權威	以舊約預言為基礎	以普世創造論與理性為橋樑
結果	形成教會群體	形成宣教運動
救恩重點	赦罪與靈的降臨	稱義與新生命
末世焦點	萬物復興	公義審判

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🌿 八、五大講章的救恩神學統合

救恩層面	路加的神學描繪
起源	上帝的主動恩典（神「召來的人」）
中心	耶穌基督的受死、復活、升天
途徑	悔改 + 信靠（信心行動）
印記	洗禮 + 聖靈（救恩的印證）
範圍	猶太 → 撒馬利亞 → 外邦 → 地極
結果	群體重塑、公義共享
終向	再臨、審判、萬物更新

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✝️ 九、結語：五篇講章，一個救恩

這五篇講章形成一條「救恩的敘事弧線」：

耶路撒冷（猶太） → 撒馬利亞 → 哥尼流家（外邦） → 安提阿（猶太＋外邦） → 雅典（地極）

每一篇講章都是一個救恩的「門檻」：上帝藉聖靈使福音跨越一重界限，直到地極。

「五篇講章共同見證一個真理：救恩是上帝的行動，不是人的發明；它開始於基督，實現於聖靈，延續於教會。」——Ben Witherington III