馬太寫作順序不似馬可或路加，他是按照當時猶太人的傳統來開始寫書。目的是要說明耶穌承續舊約並實現了舊約的歷史。同時也承續了上帝向亞伯拉罕的應許，就是向萬國的祝福(創12:1-3;18:18;22:15-18)，並向大衛所應許的彌賽亞國度(上帝的統治)的實現(撒下7;賽9:5-6)。當時猶太人家庭各自有兩本家譜︰一本是連繫自己家庭和祖宗，另一本是記錄家庭與祭司的譜系。
每本家譜可能各有差別（參看代上3）。路加和馬太所記述的家譜最明顯的分別是它們是以相反的方向來記述。路加的由後面算起，算到亞當，因此比較長(共78個名字)。馬太只有四十一個名字。記錄至亞伯拉罕，猶太人的始祖。就此可見路加和馬太的分別：路加是注重耶穌與世人的關係，馬太是注重耶穌與猶太人的關係。
從大衛至耶穌的排列中，有許多名字與路加不相符。相信馬太注重記錄大衛王以及後來的王。目的說明耶穌也是王︰猶太人的王。無論如何，這個家譜目的乃是要說明耶穌是大衛的後裔，且是上帝的兒子。
路3:23，耶穌開始傳道時是三十歲。這記述可能是一個整數的講法。也是猶太社會中具備公開宣講與教導資格的成熟年齡(民4:3;8:23;約8:57)。
希里相信是馬利亞的父親，約瑟的岳父。不知為什麼這樣記錄？除非是馬利亞沒有兄弟或是希里沒有兒子而需要約瑟來承續馬利亞家族的譜系。如果是這樣，那麼巧，馬利亞和約瑟的家譜在大衛的兩個兒子所羅門和拿單那一代匯合；耶穌雙重的應驗了上帝的應許。
所羅巴伯(路3:27;太1:12)是帶領回歸之民的領袖(拉2:2;3:2,8)。
從大衛至亞伯拉罕，路加和馬太所記錄的名字比較一致。馬太取用代上2:1-15。從耶穌至大衛名字都不相同，可能路加記錄的名字是馬利亞的家譜。
路3:34-48，從亞伯拉罕至亞當的名字與創11:10-26;5:1-32的一致。
從馬太福音的家譜中，可發現幾個獨特之處︰
1. 強調耶穌是大衛的後裔，是亞伯拉罕的後裔。
2. 當中有四個外邦人女士：他瑪(創38)、喇合(書2:1;6:17,23,25;來11:31;雅2:25)、烏利亞的妻子[拔示巴](撒下11:26;12:10)、路得(得4:9-22)，似乎要指出外邦人也早在這“救恩”的系統裡。
3. 特別強調大衛王這綽號。為要說明耶穌也是王。
4. 為要相就三個十四導致當中一些名字被忽略。為了配合大衛(希伯來文D(4) + V(6) + D(4)=14這數目)。最後一個十四要把馬利亞也算在內，不然只有十三個名字。這裡再次強調耶穌和大衛的關係。
結論︰
從以上「各福音書的序言」的討論中，可看見一些的意義︰
１．各福音書作者在序言時就已表明了他們觀看耶穌的事蹟是從不同的角度來看。這也導致教會把多卷的福音書編入新約裡。不同的角度使我們對“耶穌這畫像”看得更清楚。
２．對今天的信徒來說，福音書並不是草率寫成。都是經過各作者對耶穌(或福音的)接觸與了解，也抱著一個整全的目的而寫 – 一個“應許—實現”式的書寫形式。
３．耶穌的福音並不是突然出現。是上帝整個旨意(救恩歷史)的延續及實行，也在耶穌的身上找到完全的實現—耶穌就是那“彌賽亞”。
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