作者中心的進路

 

「作者中心的進路」（Author-Centered Approach）是聖經釋經中最傳統、也是最根本的進路之一。它的核心理念是：

聖經經文的意義，是由原始作者（在聖靈的感動下）所意圖表達的內容，因此釋經的目標是要發掘並理解「作者原意」。

這種方法尤其受到宗教改革運動影響，在現代被稱為**歷史-文法釋經法（Historical-Grammatical Method）**的基礎。

---

📌 作者中心進路的重點

1. 關鍵目標：尋找「作者原意」

• 經文本身有一個穩定的意義，不是任意可變
• 這個意義來自作者所使用的語言、背景、體裁與寫作目的

2. 強調「客觀解釋」

• 不以讀者的感受或想法為出發點
• 透過語言、歷史、文學分析，去認識作者的真正意思

---

🛠 作者中心的釋經步驟

（一）語言分析

• 研究原文的字義、語法結構、關鍵詞重複等
• 例：在約翰福音中反覆使用「信」一詞，顯示主題焦點

（二）歷史背景

• 誰寫的？何時寫的？寫給誰？在什麼處境下寫的？
• 例：保羅書信常針對當地教會的具體問題寫成（如哥林多教會的紛爭）

（三）文學體裁

• 是歷史記載、預言、智慧文學、詩歌還是比喻？
• 解經方式需配合文體（不能把詩歌當科學報告來讀）

（四）上下文觀察

• 不能斷章取義，要從段落、章節甚至整卷書的脈絡中理解意思
• 例：羅馬書 8:28 的「萬事互相效力」需要連同前後文一起讀，才能正確理解保羅對苦難與盼望的教導

---

✅ 優點

• 尊重聖經的神聖啟示性與歷史真實性
• 幫助建立一致、穩定的神學基礎
• 預防主觀化、片面化的解經錯誤
• 提供正確的應用基礎

---

⚠️ 潛在限制

• 若過於理性主義，可能忽略聖靈在讀經中的工作
• 容易讓經文停留在學術分析，缺乏屬靈觸動
• 過分強調背景時，可能會讓普通信徒覺得難以親近經文

---

📖 舉例：加拉太書 2:16

「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督……」

作者中心詮釋流程：

1. 作者：保羅
2. 對象：加拉太的外邦基督徒
3. 處境：有人企圖逼他們接受猶太律法（如割禮）
4. 主題：稱義是因信，不是靠行為
5. 結論：保羅強調福音的純正，反對任何律法主義傾向

➡️ 若從讀者中心或本文中心出發，可能會有其他亮點，但這段經文的根本信息，來自保羅當時的神學爭論與教導目的。

---

🔄 與其他進路的比較：

進路	焦點	重點問題
作者中心	原始作者與其寫作意圖	「作者原本想說什麼？」
本文中心	經文本身的語言與結構	「這段文字本身怎麼說？」
讀者中心	讀者如何理解與應用經文	「這段經文對我／我們有什麼意義？」

---

🧭 在信仰與實踐中的應用

對於教會、查經小組、講道預備等，作者中心的進路提供了堅實、穩定的解釋基礎。但它不應單獨存在，而是與聖靈的引導與群體的反思結合，才能讓聖經活出當代的力量。

 

讀者中心的進路

 

「讀者中心的進路」（Reader-Centered Approach）是釋經學中的一種較現代、偏向文學與哲學詮釋的方向，與「作者中心」或「本文中心」形成對比。以下是詳細說明：

---

📌 什麼是讀者中心的進路？

讀者中心進路認為：

聖經的意義不只是存在於作者原意或文本本身，而是在讀者與文本互動的過程中產生的。

簡單說，經文的意思是在閱讀行動中生成的，每個讀者可能根據不同的處境、文化、經驗，讀出不同層次或意義。

---

🧠 主要思想基礎

這一進路受到文學理論、後現代詮釋學影響，如：

• 讀者反應批評（Reader-Response Criticism）
• 現象學詮釋學（如海德格、伽達默爾）
• 解構主義（如德希達）
• 處境化釋經運動（如女性主義釋經、非西方釋經）

---

📖 讀者中心釋經的特色

1. 讀者的角色被強調

• 經文不是封閉的，而是邀請讀者參與詮釋
• 不同文化、世代的讀者會對同一經文有不同回應

2. 「空位」的概念（Gaps）

• 文本中有意留下模糊、未說明之處（如約拿記的結尾）
• 讀者需「填補空位」，進行推理與想像

3. 閱讀是建構意義的過程

• 經文的意思不完全是「發現」，也是「創造」
• 重視讀者處境，如：苦難中的人讀約伯記、被壓迫者讀出埃及記

---

🛠 舉例說明

例子：路加福音 15章 浪子的比喻

• 作者中心：耶穌針對法利賽人與稅吏講比喻，主題是悔改與恩典
• 本文中心：結構上呈現父親兩次出門，重複「我兒子是死而復活的」
• 讀者中心：
• 一位經歷家庭破碎的讀者，可能從父親的擁抱看見接納的盼望
• 一位宗教背景濃厚者，可能認同大兒子角色，反思律法主義
• 一位來自父權文化背景的女性，可能注意父親放下權威主動迎接浪子

➡️ 不同讀者的處境，使他們與經文互動的方式不同

---

✅ 優點

• 讓經文與今天的信徒生命經歷對話
• 賦予邊緣族群、新處境中的讀者詮釋的權利
• 鼓勵活潑的信仰閱讀，帶來個人轉化

---

⚠️ 潛在風險

• 容易過度主觀，脫離原意與神學基礎
• 「每個人說的都對」的多元解讀，可能模糊聖經真理
• 忽略聖經作為上帝啟示的話語的權威性

---

🧭 在信仰群體中的平衡建議

雖然讀者中心進路有其價值，但在教會與研經團體中使用時，建議：

• 結合作者原意與本文分析：先認真對待文本，再進行屬靈應用
• 引導分享而非斷言：讓弟兄姊妹分享經文對他們說了什麼，但要回到經文基礎上驗證
• 聆聽不同背景的聲音：如女性、弱勢群體、不同文化的信徒，他們能開啟我們新的理解角度

 

本文中心的進路

 

你提到「本文中心的進路」，這是在聖經釋經方法中一個非常重要且逐漸受到重視的方向，特別是在現代的**文學釋經法（Literary Approach）**和神學導向的釋經法中。以下是詳細解說：

---

📌 什麼是「本文中心的進路」？

本文中心的進路（Text-Centered Approach），強調以聖經文本本身為釋經的主要焦點，意即：

釋經的起點與核心應是經文本身的內容、結構、文學特徵與語境，而不是先從外在背景、讀者經驗或神學系統出發。

這種方法關注經文本身怎麼說話、怎麼組織信息，讓經文本身帶出意義。

---

📖 與其他進路的比較：

進路類型	釋經焦點
作者中心（Author-Centered）	追求作者原意與歷史背景
讀者中心（Reader-Centered）	強調讀者如何接受、理解與回應
本文中心（Text-Centered）	經文本身的語言、結構、文學特性

---

🛠 本文中心進路的具體作法：

1. 關注文本的文學結構

• 段落如何安排？是否有重複、對比、層遞（階梯式加強）等？
• 範例：詩篇常見平行對仗、交錯結構（如A-B-B′-A′）

2. 觀察詞語與語法的重點

• 某些詞是否重複出現？有無特殊用語或關鍵轉折詞？
• 例：馬可福音中「立刻」反覆出現，突顯耶穌行動的急切性

3. 辨認文學體裁與修辭技巧

• 是比喻？敘事？對話？詩歌？律法？預言？
• 文體不同，解讀方式也應不同

4. 強調上下文連貫性

• 一節經文怎麼在更大的段落、章節甚至整卷書中扮演角色？
• 避免斷章取義，尋求整體意義

5. 聆聽文本內部神學信息

• 經文如何自己講述關於上帝、人、世界的真理？
• 不是將外來神學套進經文，而是從經文中生出神學

---

📍 優點與挑戰：

✅ 優點：

• 強化對聖經本身的尊重
• 減少過度主觀詮釋
• 鼓勵細緻閱讀與默想
• 有助於整體性理解經文（非零碎式閱讀）

⚠️ 挑戰：

• 若不結合歷史與神學，有時可能忽略原始背景
• 容易流於形式分析，忽略屬靈信息
• 若獨立於信仰社群之外，可能失去教會釋經傳統的滋養

---

🎯應用：

在研經法中，我們鼓勵「深入文本」，不急於應用，而是從**「觀察 → 詮釋 → 神學 → 應用」的順序進行。本文中心的進路就是「觀察」與「詮釋」階段的關鍵核心**。