《約翰福音》的上帝論（Theology of God in the Gospel of John）是一幅深刻而精緻的神學畫像，它不僅高舉耶穌的神性，也展現出「父—子—靈」之間親密、合一、互動的關係。若《約翰福音》的基督論強調耶穌是「道成肉身的神子」，那麼它的上帝論就是展現：上帝是那位主動啟示自己、差遣愛子的天父，是生命與榮耀的源頭，是與子和聖靈同行的三一真神。
以下，我們從五個核心面向來認識《約翰福音》的上帝論：
一、父上帝：差遣者、啟示者、愛的源頭
《約翰福音》中，耶穌頻繁稱上帝為「父」，並強調祂是「差我來者」。
「因為上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們…」（約3:16）
「父怎樣差我來，我也照樣差你們去。」（約20:21）
特點：
- 上帝是父：與耶穌有獨特的親子關係（約5:17-18；10:30）
- 上帝是差遣者：祂主動差遣子來完成救恩（約6:29；17:3）
- 上帝是啟示的源頭：耶穌所說、所行都是來自父（約12:49；14:10）
- 上帝是愛的本體：愛子、愛門徒、愛世人（約3:16；5:20；16:27）
神學意涵：
在約翰的上帝論中，上帝不是抽象的本體，而是與人建立關係的「父」，是一位主動溝通、啟示、差遣的上帝。
二、耶穌與父的合一：啟示上帝本性的子
耶穌不僅是父所差來的，更是上帝本體的顯明：
「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約1:18）
「人看見了我，就是看見了父。」（約14:9）
特點：
- 耶穌與父是「一體」的（約10:30）
- 耶穌是「父的話語」（道）、榮耀、形象的化身
- 父在子裡面行事、說話、榮耀自己（約14:10；17:4-5）
神學意涵：
在約翰神學中，認識上帝＝認識耶穌。上帝不再是遙不可及的至高者，而是在耶穌身上走近人、與人相交的上帝。
三、聖靈（保惠師）：父與子所差的真理之靈
《約翰福音》特別將聖靈稱為「保惠師」（Paraklētos），是上帝差來繼續在門徒中工作的那一位。
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們…」（約14:26）
「我要從父那裡差保惠師來…就是從父出來的真理的聖靈。」（約15:26）
特點：
- 由父差遣、奉子之名而來（約14:26）
- 引導人進入真理、見證耶穌（約16:13-14）
- 內住信徒，使人認識上帝的臨在（約14:17）
神學意涵：
聖靈在《約翰福音》中是上帝臨在的延續與擴展，使門徒可以在耶穌升天後，繼續與上帝同行，得啟示與力量。
四、上帝是生命的源頭
《約翰福音》的上帝論有一個核心主題：上帝是生命的源頭，祂賜永生，透過信耶穌讓人得著這生命。
「因為父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。」（約5:21）
「這就是永生：認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督。」（約17:3）
特點：
- 上帝是生命的賜予者（約5:26；6:57）
- 生命透過子顯明並賜下（約1:4；11:25）
- 永生是一種與上帝的關係（不是單指將來）
神學意涵：
約翰強調，上帝不是只是賜下規條的律法上帝，而是引人進入永恆生命的生命上帝。祂要人「得生命，並且得的更豐盛」（約10:10）。
五、上帝是榮耀的上帝，藉子彰顯自己
榮耀（doxa）是《約翰福音》的關鍵詞之一。上帝的榮耀不是遠離世人的輝煌，而是在耶穌的道成肉身、十字架與復活中最清楚地彰顯出來。
「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光…」（約1:14）
「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子…叫兒子也榮耀你。」（約17:1）
特點：
- 上帝的榮耀透過耶穌的十字架（約12:23-28）彰顯
- 榮耀不是權勢，而是愛與自我捨棄的極致
- 門徒也被呼召進入這榮耀的合一（約17:22）
神學意涵：
《約翰福音》的上帝論展現出一個愛與榮耀彼此互動的上帝，祂的榮耀不是高高在上，而是住在人間（1:14）、為人死（19:30）、又復活掌權的上帝。
總結：《約翰福音》的上帝論是一幅三一上帝的畫像
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上帝論核心 |
內容與經文 |
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上帝是父 |
差遣者、愛的源頭（約3:16；17:1） |
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耶穌是道 |
上帝的彰顯者、與父合一（約1:1、14；10:30） |
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聖靈是保惠師 |
真理的靈，與父子同工（約14:26；15:26） |
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上帝是生命之源 |
永生從上帝而來，透過耶穌啟示（約5:26；17:3） |
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上帝是榮耀的上帝 |
榮耀藉耶穌道成肉身與十字架顯明（約1:14；12:23） |
