《約翰福音》的上帝論(Theology of God in the Gospel of John)是一幅深刻而精緻的神學畫像,它不僅高舉耶穌的神性,也展現出「父—子—靈」之間親密、合一、互動的關係。若《約翰福音》的基督論強調耶穌是「道成肉身的神子」,那麼它的上帝論就是展現:上帝是那位主動啟示自己、差遣愛子的天父,是生命與榮耀的源頭,是與子和聖靈同行的三一真神。
以下,我們從五個核心面向來認識《約翰福音》的上帝論:
一、父上帝:差遣者、啟示者、愛的源頭
《約翰福音》中,耶穌頻繁稱上帝為「父」,並強調祂是「差我來者」。
「因為上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們…」(約3:16)
「父怎樣差我來,我也照樣差你們去。」(約20:21)
特點:
- 上帝是父:與耶穌有獨特的親子關係(約5:17-18;10:30)
- 上帝是差遣者:祂主動差遣子來完成救恩(約6:29;17:3)
- 上帝是啟示的源頭:耶穌所說、所行都是來自父(約12:49;14:10)
- 上帝是愛的本體:愛子、愛門徒、愛世人(約3:16;5:20;16:27)
神學意涵:
在約翰的上帝論中,上帝不是抽象的本體,而是與人建立關係的「父」,是一位主動溝通、啟示、差遣的上帝。
二、耶穌與父的合一:啟示上帝本性的子
耶穌不僅是父所差來的,更是上帝本體的顯明:
「從來沒有人看見上帝,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約1:18)
「人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)
特點:
- 耶穌與父是「一體」的(約10:30)
- 耶穌是「父的話語」(道)、榮耀、形象的化身
- 父在子裡面行事、說話、榮耀自己(約14:10;17:4-5)
神學意涵:
在約翰神學中,認識上帝=認識耶穌。上帝不再是遙不可及的至高者,而是在耶穌身上走近人、與人相交的上帝。
三、聖靈(保惠師):父與子所差的真理之靈
《約翰福音》特別將聖靈稱為「保惠師」(Paraklētos),是上帝差來繼續在門徒中工作的那一位。
「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們…」(約14:26)
「我要從父那裡差保惠師來…就是從父出來的真理的聖靈。」(約15:26)
特點:
- 由父差遣、奉子之名而來(約14:26)
- 引導人進入真理、見證耶穌(約16:13-14)
- 內住信徒,使人認識上帝的臨在(約14:17)
神學意涵:
聖靈在《約翰福音》中是上帝臨在的延續與擴展,使門徒可以在耶穌升天後,繼續與上帝同行,得啟示與力量。
四、上帝是生命的源頭
《約翰福音》的上帝論有一個核心主題:上帝是生命的源頭,祂賜永生,透過信耶穌讓人得著這生命。
「因為父怎樣叫死人起來,使他們活着,子也照樣隨自己的意思使人活着。」(約5:21)
「這就是永生:認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督。」(約17:3)
特點:
- 上帝是生命的賜予者(約5:26;6:57)
- 生命透過子顯明並賜下(約1:4;11:25)
- 永生是一種與上帝的關係(不是單指將來)
神學意涵:
約翰強調,上帝不是只是賜下規條的律法上帝,而是引人進入永恆生命的生命上帝。祂要人「得生命,並且得的更豐盛」(約10:10)。
五、上帝是榮耀的上帝,藉子彰顯自己
榮耀(doxa)是《約翰福音》的關鍵詞之一。上帝的榮耀不是遠離世人的輝煌,而是在耶穌的道成肉身、十字架與復活中最清楚地彰顯出來。
「我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光…」(約1:14)
「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子…叫兒子也榮耀你。」(約17:1)
特點:
- 上帝的榮耀透過耶穌的十字架(約12:23-28)彰顯
- 榮耀不是權勢,而是愛與自我捨棄的極致
- 門徒也被呼召進入這榮耀的合一(約17:22)
神學意涵:
《約翰福音》的上帝論展現出一個愛與榮耀彼此互動的上帝,祂的榮耀不是高高在上,而是住在人間(1:14)、為人死(19:30)、又復活掌權的上帝。
總結:《約翰福音》的上帝論是一幅三一上帝的畫像
上帝論核心 |
內容與經文 |
上帝是父 |
差遣者、愛的源頭(約3:16;17:1) |
耶穌是道 |
上帝的彰顯者、與父合一(約1:1、14;10:30) |
聖靈是保惠師 |
真理的靈,與父子同工(約14:26;15:26) |
上帝是生命之源 |
永生從上帝而來,透過耶穌啟示(約5:26;17:3) |
上帝是榮耀的上帝 |
榮耀藉耶穌道成肉身與十字架顯明(約1:14;12:23) |
沒有留言:
張貼留言