以西結書的上帝論有幾個鮮明的核心主題，反映出被擄時代的處境與神學思考。根據《舊約導論》與以西結的研究，可以整理如下幾點：
1. 上帝的聖潔與超越性
以西結開篇的異象（結1章）以上帝的榮耀車輦來彰顯祂的絕對聖潔與超越，顯明祂「與受造世界不同」。這種聖潔使祂不能容忍罪惡，特別是聖殿中的偶像崇拜（結8章）。因此，耶和華的榮耀離開聖殿與城（結9:3；10:4,18–19；11:23），表明上帝不能與污穢並存。
2. 上帝的主權與審判
以西結的神學強調耶和華是全地的主宰。耶路撒冷和聖殿的毀滅並不是因為耶和華無能，而是因為祂的審判——百姓的罪惡太大，甚至侵入聖殿的核心（結8章）。因此審判顯明祂的公義，而非祂的軟弱。
3. 上帝的同在與榮耀
雖然上帝的榮耀離開耶路撒冷，但以西結同時見證祂的榮耀能在巴比倫臨到（結1:28；3:23）。這顛覆了當時的「錫安神學」（認為上帝必定保護聖殿和耶路撒冷），顯明上帝並不受地理限制。結尾的異象更宣告新耶路撒冷的名字是「耶和華的所在」（結48:35），象徵上帝榮耀的再臨。
4. 上帝的更新與救贖
以西結強調上帝會親自作牧人（結34:11–24），並賜下新心與新靈，使百姓能遵行祂的律例（結36:24–27）。枯骨復活（結37章）象徵上帝以創造性的能力重新建立祂的子民。上帝的救贖不僅是恢復土地與聖殿，更是內心與靈性的更新。
5. 上帝的榮耀終極歸回
在結40–48章，以西結看見新聖殿與新創造的異象，耶和華的榮耀回歸聖殿（結43:2–5），並有生命河流出，使荒地變為伊甸般的樂園（結47章），這不僅是以色列的復興，更指向末世性的救贖。
📌 總結：
以西結的上帝論強調耶和華是聖潔、公義、超越且自由的上帝，祂不受地理或制度限制；祂的審判揭露罪的嚴重，但祂最終以憐憫與更新的能力帶來救贖，使祂的榮耀再次與子民同在。
