一、第一誡
「除了我以外，你不可有別的上帝」
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出埃及記 20:3 |
申命記 5:7 |
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內容 |
幾乎完全相同 |
幾乎完全相同 |
神學重心
- 出埃及記：
- 背景是埃及多神崇拜
- 強調「耶和華是唯一的主權者」
- 申命記：
- 面對進入迦南的誘惑
- 強調「盟約忠誠（exclusive
loyalty）」
📌 申命記的語境是：
你即將住在「很多神看起來都很有用」的地方
牧養意義
👉 不是「你信不信上帝」，
👉
而是「你是否只信這位上帝」
二、第二誡
「不可為自己雕刻偶像」
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出 20:4–6 |
申 5:8–10 |
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重點 |
不可製造、跪拜 |
不可製造、跪拜 |
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補充 |
上帝是忌邪的上帝 |
完全保留 |
神學重心
- 兩處都強調：
- 上帝不可被操控
- 上帝不是人可以定義的
👉 在申命記中，這條誡命與 6:4–5 Shema 呼應：
愛上帝 ≠ 把上帝變成你可以使用的工具
三、第三誡
「不可妄稱耶和華你上帝的名」
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出 20:7 |
申 5:11 |
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內容 |
完全一致 |
完全一致 |
神學深化
- 「妄稱」不只是咒罵
- 包含：
- 偽誓
- 濫用上帝的名為自己背書
- 用敬虔包裝不義
👉 申命記的整體語境：
上帝的名與上帝的百姓生活是綁在一起的
四、第四誡（最重要的差異）
安息日誡命
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出埃及記 20:8–11 |
申命記 5:12–15 |
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命令 |
守安息日 |
守安息日 |
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理由 |
創造（上帝歇了工） |
救贖（你曾為奴） |
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對象 |
你與上帝 |
你與你所管轄的人 |
關鍵神學差異（一定要抓住）
出埃及記：創造神學
- 安息日是：
- 上帝創造秩序的一部分
- 人受造有限
申命記：解放神學
「你也要使你的僕婢安息，像你一樣」（申 5:14）
👉 安息日成為：
- 反壓迫制度
- 社會公義實踐
📌 不是只問「你有沒有休息」，
📌
而是問：「你有沒有讓別人也得安息？」
五、第五誡
「當孝敬父母」
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出 20:12 |
申 5:16 |
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應許 |
在地長久 |
在地得福 |
申命記的深化
- 加上：
- 「使你得福」
- 與土地神學連結：
- 家庭穩定 → 社群穩定 → 地業得以延續
👉 孝敬父母不只是倫理，
👉
是盟約群體能否長存的關鍵
六、第六誡
「不可殺人」
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出 20:13 |
申 5:17 |
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內容 |
完全一致 |
完全一致 |
神學理解
- 原文是 謀殺（murder）
- 保護：
- 人的尊嚴
- 上帝形像
👉 申命記後續大量律法（避難城）正是此誡的延伸
七、第七誡
「不可姦淫」
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出 20:14 |
申 5:18 |
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內容 |
完全一致 |
完全一致 |
申命記背景
- 土地定居社會
- 婚姻穩定 = 產業、公義、血脈的保障
👉 姦淫不是私人道德失敗，
👉
是破壞盟約秩序
八、第八誡
「不可偷盜」
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出 20:15 |
申 5:19 |
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內容 |
完全一致 |
完全一致 |
申命記延伸
- 對應：
- 地界
- 借貸
- 勞工工資
👉 偷盜 = 破壞「上帝所分配的生活空間」
九、第九誡
「不可作假見證」
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出 20:16 |
申 5:20 |
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內容 |
完全一致 |
完全一致 |
神學意義
- 法庭誠信是盟約社會的支柱
- 真理不是抽象概念，而是保護鄰舍的方式
十、第十誡（文字差異很關鍵）
「不可貪戀」
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出 20:17 |
申 5:21 |
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次序 |
先房屋、後妻子 |
先妻子、後房屋 |
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用字 |
同一動詞 |
分成兩個動詞 |
神學深化
- 申命記更清楚區分：
- 人際慾望
- 物質慾望
- 強調：
- 問題不在行為，而在心
📌 這正呼應申命記整體主題：
「耶和華要得你的心」
總結：十誡的「兩個版本」在做什麼？
出埃及記 20 章：
👉
上帝在火與雲中頒布誡命
申命記 5 章：
👉
摩西在愛與憂慮中解釋誡命
一句話神學總結
出埃及記讓你敬畏上帝
申命記教你如何愛上帝、愛人
