新時代的開啟

 

　　耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約(耶卅一31)。

耶和華在創世之時，曾與人類始祖亞當、夏娃立約。約的內容非常簡單：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死(創二16、17)。

然而，夏娃竟在受魔鬼誘惑時，以為「吃的日子眼睛就明亮，便如上帝能知道善惡。」(創三5)而迷失自己，偷吃禁果，以致遭咒詛，禍及全人類。

上帝對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女，必多受苦楚(創三16)。上帝對男人說：地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地裡得吃的(創三17)。從此，原先上帝造人類，並為人類所準備的大好福氣喪失了，取而代之者為無盡的痛苦與永遠的刑罰。

　　舊約時代，上帝為以色列民開了一條路，就是可藉著獻祭除掉自己的罪，然而以色列百姓卻仍然硬心，雖然也獻祭，但仍卻屢犯不改，使前約「蒙塵」。所以希伯來書八章7節記載：「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」

慈愛又憐憫的上帝，祂也知道如果不差派主耶穌道成肉身來到世間，以祂無罪的身軀為我們而死，我們即使獻了再多的祭，罪也永遠無法得赦，而祂真的做到了為我們而死的大工。所以希伯來書八章6節說到；「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」

所以，藉著耶穌的降生、被釘死在十字架上以及死後復活，開啟了「新約」新時代的來臨。

 

深淵

 

【相關經文】

地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世紀1:2）

你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。（詩篇42:7）

他們看見耶和華的作為，並他在深水中的奇事。（詩篇107:24）

使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？（以賽亞書51:10）

帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的在哪裏呢？（以賽亞書63:13）

山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。（哈巴谷書3:10）

被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。（哥林多後書11:25）

 

【信息思考】

    深淵其實是指大海，地球海洋佔70%，陸地只有30%。因此，地球應該稱為「水球」。

    當然「海」讓人想到摩西帶領以色列人過紅海之事，聖經也多處要以色列人紀念此事，所以先知書多次提到。

    上帝要我們記念祂的作為，好增加我們面對未來之信心。

 

物理性的黑暗

 

【相關經文】

地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世紀1:2）

管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。（創世紀1:18）

願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。（約伯記3:6）

光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？（約伯記38:19）

你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。（詩篇104:20）

那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之上帝。（阿摩司書4:13）

【信息思考】

    黑暗是沒有光的地方，上帝藉由「光明」與「黑暗」分「晝」與「夜」。所以有人用「光陰」來代表時間。

    當然，上帝是不分白天與晚上，祂隨時都與我們同在。因此，我們不要害怕黑夜，祂永不撇棄我們。

 

地

 相關經文】

起初，上帝創造天地。（創世紀1:1）

地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。（創世紀8:22）

上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；（約伯記26:7）

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。（詩篇24:1）

彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！（以賽亞書6:3）

【信息思考】

    在人的觀點是：「天」為上，「地」為下。

    但是，就宇宙而看，地球是懸掛於諸天之中。

    而上帝也藉由「地」，來供應人，彰顯上帝之榮耀。

自然的天

 

【相關經文】

起初，上帝創造天地。（創世紀1:1）

外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。（歷代志上16:26）

你起初立了地的根基；天也是你手所造的。（詩篇102:25）

他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。（箴言8:27）

上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。（以賽亞書40:22）　

創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的　神耶和華，他如此說：（以賽亞書42:5）

我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。（以賽亞書45:12）

主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。（耶利米書32:17）

天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。（詩篇102:26）

天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。（以賽亞書34:4）

你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或譯像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。（以賽亞書51:6）

我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（馬太福音5:18）

天地要廢去，我的話卻不能廢去。（馬太福音24:35）

但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。（彼得後書3:10）

天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。（啟示錄6:14）

我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。（啟示錄21:1）

【信息思考】

    我們形容愛情是「天長地久」，以為天地似乎是永恆的。其實不然，天地是上帝所造，所以是有限的。

    天地雖然長久，但是上帝是超乎天地的真正永恆者。所以，我們要敬畏上帝，要尊崇祂，感謝他的憐憫與賜福。

 

上帝是自然宇宙之創造者

 

【相關經文】

起初，上帝創造天地。（創世紀1:1）

因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出埃及記20:11）

你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。（尼希米記9:6）

看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？（約伯記12:9）

上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；（約伯記26:7）

他把地建立在海上，安定在大水之上。（詩篇24:2）

諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。（詩篇33:6）

外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。（詩篇96:5）

你起初立了地的根基；天也是你手所造的。（詩篇102:25）

將地立在根基上，使地永不動搖。。（詩篇104:5）

你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。（以賽亞書40:28）

我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。（以賽亞書45:12）

我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。（以賽亞書48:13）

他們聽見了，就同心合意地高聲向上帝說：主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，（使徒行傳4:24）

這一切不都是我手所造的嗎？（使徒行傳7:50）

諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝。（使徒行傳14:15）

創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，（使徒行傳17:24）

我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（希伯來書11:3）

【信息思考】

    聖經用宣告之方式告訴我們：上帝是自然宇宙的創造者。

    這樣的宣告讓我們認識到：上帝是超越自然宇宙的，自然宇宙不是自然有的，是上帝創造的，所以自然宇宙是有限的，是受造的。所以，上帝是不被時間與空間限制，他有完全之自由，完全之主權。

    自然宇宙是上帝造的，當然我們與上帝之關係也是受造之物。是上帝創造我們，不是我們創造上帝。因而，我們在上帝面前要謙恭、存感謝與敬畏的心，來讚美祂。

 

工作的目的

    創世記1：26 ~ 28說到我們人工作的責任，也說到我們工作的目的。人類的墮落，背逆創造者的權威所帶來的咒詛，不但影響到人與上帝的屬靈關係、人與人的社會關係，也影響到整個經濟和物質環境。墮落雖使得某些工作成為苦工（大地受咒詛，汗流滿面才能開墾出一片農地）。

    但傳道書5：19節道出人工作的一個目的，就是上帝叫人享受勞作的喜樂。也在3：10節又說出另一個目的，「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經煉。」

    工作本身是我們具有上帝的形像而來。藉順服創造主的旨意（或與上帝的旨意合作），實現自我，貢獻社會，並歸榮耀給上帝（林前10：31）。懶散不肯做工，消磨片時、片時的時光，的確是一生的虧損。

    箴言藉著創造界微小的動物，叫人觀察而得著啟發。「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻… 在夏天預備糧食，在收割時聚斂糧食。」（6：6 ~ 8）

    螞蟻雖然是細小的昆蟲，卻能未雨綢繆，殷勤工作。 懶惰人可去觀察螞蟻的動作，透過觀察、領悟知識，而得著智慧。螞蟻無需驅迫也無需組織，在為自己的儲備上表現出勤勞、紀律、合作精神。

    希臘文七十士譯本添加了一段論蜜蜂勤勞的經文：「或者你去察看蜜蜂，並學習它如何勤勞、熱心的從事工作；它的勞動成果王帝庶人用於健康上，它為所有人所羡慕所敬重；它軀體雖然弱小，卻是由尊榮的智慧促成的。」

    從螞蟻、蜜蜂學習殷勤工作，細心經營。我們人類能從觀察動物怎樣活動而學習領悟智慧，的確不誇大（31：27 ~ 28；伯12：7）。

    上帝在創造中所顯出的無限智慧（參箴八）,已 經在某種程度上傳達給他照自己形像所造的人。人在本性上和設計上也是個工作者。

    因此，箴言把工作的好處與報酬擺在各人面前，與遊手好閒的人相對照。遊手好閒的人被生動地加上悲喜劇的色彩。但他不只是一個笑柄而已，他刻意、習慣性、胡亂合理化的懶惰行為，是對人性的否定，和對他的創造者的晦辱（12：11；14：23；18：9；28：13；24：30 ~ 34；26：13 ~ 16；28：19）。

    箴言裏的智慧人或愚昧人，主要不是指知識方面，而是靈性、道德方面。哥林多後書九：8，10 ~ 11節，告訴我們工作應該有的目的，藉著殷勤工作結出仁義的果子，使感謝讚美歸給上帝。上帝在道德抉擇的事上給人自由與責任，但至終真正算數的是上帝的旨意（16：1、2、9，19：21，21：1、2、30、31）。

    所以，真正的智慧乃是接受這個終極、深奧的真理，並且在謙卑的順服與委身中尋求上帝的引領（3：5 ~ 7，16：3）。這尋求智慧的信息，以各種不同的形式表達出來，遍滿整卷箴言。

思歸故土

 

創卅一l～21

       雅各若樂而忘返便失去上帝與他祖、他父所立的約及所應許的福分，而迦南才是他當居住的地方，所以雅各聽見拉班兒子們的怨言，和看到拉班的氣色不如從前，知道這是上帝叫他歸回故土，到上帝所應許之地。

    他就將兩位妻子叫來，向她們訴說拉班的對待和上帝的指示，二妻同意，雅各就帶著一切逃走了，否則拉班是不會許可的。

    拉結偷了他父家的上帝像，帶著迷信和自私的色彩，偶像成了不祥之物。毫無用處（創卅一32，卅五2、16、19）。

 

議定工價

 

創卅25-43

       雅各為二妻服事拉班十四年就要求離去，但當拉班看到上帝因為雅各的緣故而賜福給他，便請他議定工價，就可以留住他仍然服事。

    雅各因人口眾多，兩手空空，也不便起行，就和拉班議定工價，將有點、有斑及黑色的綿羊和山羊作為他的工價，以證明他的公義。

    結果雅各用策致富，得了許多羊群、什婢、駱駝和驢，雖然拉班十次改了工價，但因雅各的背後有上帝的祝福，終於得勝。

    自然的事在上帝的管理之下，超然的事更在上帝的掌管中。

 

生養子女

 

創廿九31～卅24

       上帝是有憐憫和公義的上帝，因利亞失寵就使她連生四個兒子。她為兒子所起的名包括她對耶和華的信靠、感恩和讚美，足證她從雅各那裡認識了耶和華——雅各的上帝。

    拉結忌妒、抱怨像撒拉一樣，將使女給丈夫為妾，藉而生子也是不對的。雅各有兩妻兩妾，造成家庭不睦，互相爭奪、忌妒。

    按上帝造人原是一夫一妻，上古時代雖未禁止多妻，卻也因此引起紛擾。上帝顧念每一人，在對付拉結之後，就應允她，使她生育，她也看到上帝的憐憫，並有進一步的祈求。在雅各妻妾為他生子的事上，我們看到上帝的手在其中。他憐憫那受欺的，管教那專橫的，但當人謙卑轉向上帝的時候，上帝又聽他們的祈求。

舅家娶妻

 

創廿九1-30

       雅各遵照父母的吩咐，來到東方人哈蘭之地。一般認為他這時已七十七歲，到這麼大的年齡還沒有結婚，直到上帝為他預備的時候來到，像他的母親利百加在井旁遇見老僕人一樣。他在這裡遇見了母舅的女兒拉結，這種巧遇說明是有上帝的旨意。

    雅各求妻（這原是他來的目的），他求拉結為妻不但是因她的美麗，也是最初巧遇的預兆。他愛她，願為她服事七年，並看七年如同幾天。結果雅各受騙了，所要的原來是利亞，又過了七天，才將拉結給他為妻，為她必須再服事七年。

    這雖是拉班的欺騙，但也有上帝的美意，為了使雅各受報應。從此上帝藉著拉班和他的妻子們來對付雅各。