亞流主義（Arianism）是早期教會最重要的異端之一，而 約翰福音 1:3 是教父們用來反駁它的關鍵經文之一。下面我從 歷史背景、亞流主義主張、教父的反駁邏輯 來解釋。
一、亞流主義是什麼？
亞流（Arius，約 256–336）是亞歷山大的長老。
他的核心主張：
1️. 子不是永恆的上帝
2️. 子是被造的第一個受造物
3️. 曾經有一個時候「子不存在」
亞流著名的一句話：
「曾有一時，子是不存在的。」
（There was when he was not）
因此在亞流思想中：
父上帝 → 創造子
子 → 再創造世界
換句話說：
耶穌只是最高級的受造物。
二、約翰福音 1:3 成為關鍵經文
經文：
「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
教父抓住兩個字：
「萬物」
和
「沒有一樣例外」
邏輯如下：
步驟一
聖經說：
萬物都是藉著基督造的
步驟二
如果基督是被造的，
那麼：
祂必須屬於「萬物」
步驟三
但經文說：
沒有一樣被造物不是藉著祂造
因此：
祂不可能是被造的。
三、教父亞他那修的反駁
反亞流最重要的人物：
亞他那修（Athanasius, 296–373）
他在《反亞流論》（Against the Arians）中使用約翰1:3。
他的推理是：
如果子是受造物：
那麼必須有兩種可能：
情況一
子是自己造自己
這是不可能的。
情況二
子是別人造的
但經文說：所有受造物都是藉著子造的
所以不可能。
因此亞他那修結論：「子不在受造之列，而是在創造者之列。」
四、尼西亞會議的神學結論
公元 325年尼西亞大公會議。
教會正式反對亞流主義。
尼西亞信經說：
基督是從父所生，不是受造（begotten, not made）
並且：與父同質（homoousios）
意思是：與父上帝同一本體。
五、約翰福音 1:3 的神學力量
教會看到這節經文有三個含義：
1️. 基督是創造者
不是受造物。
2️. 基督在創造之前存在
因為祂參與創造。
3️. 基督與父同樣屬於神性
因此祂是真神。
六、其他教父也用這節經文
除了亞他那修，還有：
1️. 巴西流（Basil the Great）
強調：
如果子不是上帝，祂不能創造萬物。
2️. 奧古斯丁（Augustine）
他說：
「如果萬物藉著祂而造，那麼祂自己不是萬物之一。」
七、總結
早期教會用 約翰福音 1:3 反駁亞流主義的核心邏輯：
1️. 聖經說
萬物都是藉著基督造的
2️. 如果基督是被造物
祂必須屬於萬物
3️. 但聖經說
沒有一樣被造物不是藉著祂造
因此：
基督不是受造物，而是創造主。
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