很多新約學者認為 約翰福音 1:1–18 的序言可能改編自一首早期教會的「基督詩歌」（Christ Hymn）。這個理論在20世紀新約研究中非常重要，像 Rudolf Bultmann、Raymond E. Brown、C. H. Dodd 等學者都提出過相關觀點。
一、為什麼學者認為它是一首詩歌？
主要有四個理由：
1 文體是詩歌而不是敘事
約翰福音大部分是敘事，但 1:1–18 的語言：
- 節奏明顯
- 重複平行
- 神學高度濃縮
例如：
太初有道
道與上帝同在
道就是上帝
這是一種典型 希伯來詩歌平行句式。
2 結構呈現詩歌平行
例如：
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經文 |
平行 |
|
1:1 |
太初有道 |
|
1:2 |
這道太初與上帝同在 |
又例如：
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經文 |
主題 |
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1:4 |
生命 |
|
1:5 |
光 |
這種「平行思想」是猶太詩歌的典型特徵。
3 插入段落破壞詩歌流動
很多學者注意到 施洗約翰段落（1:6–8、1:15）很像是後來加入的。
如果把它拿掉，詩歌變得更流暢：
可能原始詩歌
太初有道
道與上帝同在
道就是上帝
萬物是藉著他造的
生命在他裡頭
生命就是人的光
光照在黑暗裡
...
道成了肉身
住在我們中間
所以學者推測：
作者引用一首詩歌，再加入神學解釋。
4 與其他新約詩歌相似
新約中有幾首公認的基督詩歌，例如：
腓立比書 2:6–11
「他本有上帝的形像…」
歌羅西書 1:15–20
「愛子是那不能看見之上帝的像…」
提摩太前書 3:16
「大哉，敬虔的奧秘…」
這些詩歌的特色：
- 高度基督論
- 簡潔對稱
- 神學濃縮
約翰序言非常類似。
二、學者重建的原始詩歌
很多學者嘗試重建「原始詩歌」，例如 Raymond Brown 的版本：
太初有道
道與上帝同在
道就是上帝
萬物是藉著他造的
凡被造的沒有一樣不是藉著他造的
生命在他裡頭
生命就是人的光
光照在黑暗裡
他來到自己的地方
自己的人卻不接待他
凡接待他的
他就賜他們權柄作上帝的兒女
道成了肉身
住在我們中間
我們見過他的榮耀
然後作者加入：
- 施洗約翰見證
- 恩典與真理
- 摩西與耶穌的對比
三、如果是真的，代表什麼？
如果約翰序言是早期詩歌，代表一件非常重要的事情：
高基督論不是後期發展，而是最早期教會信仰。
也就是說：
早期教會已經相信：
- 耶穌與上帝同在
- 耶穌參與創造
- 耶穌是上帝的啟示
這與某些學說（例如「耶穌只是後來被神化」）不同。
四、神學意義
這首詩歌呈現一個完整的救恩故事：
永恆存在
↓
創造世界
↓
成為光與生命
↓
來到世界
↓
被拒絕
↓
被接受的人得新生命
↓
道成肉身
↓
顯明父上帝
這其實就是：整個福音的故事。
五、一句話總結
約翰序言可能是早期教會敬拜時唱的「基督詩歌」，後來被約翰福音作者用作福音書的神學序言。
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