聖經的類比

    路德提出「信仰的類比」（analogia fidei）來抗衡羅馬天主教所提的「信仰的準則」（regula fidei）。路德反對以教會傳統為中心，而相信惟獨聖經可以判斷教義。根據聖經的合一性與易明性，他建議，基本的教義應當與整本聖經的教導吻合，而不能相抵觸。可是，路德多少仍以整個系統為重

    另一個看法，即「聖經的類比」（analogia scriptura）。德利（M．Terry）的名言仍然成立。「單憑一卷書的某個聲明，或某段難明的經文，不可以推翻靠許多經文建立起來的教義」。

    教義不可以只建立在一段經文之上，必須要綜合聖經對該題目所有的內容。如果沒有可助澄清的經文（如：林前十五 29所提為死人受洗，或路十六22-26有關陰間的劃分），我們就要小心，勿作出專斷的聲明。

    此外，所有的教義（如：基督的主權，或永生的把握）必須建立在一切相關經文之上，不可只建立在幾節證明經文，或「偏好」的經文之上。因為這樣會造成 「正典中的正典」，也就是倚重主觀所偏好的某些經文，超過其他經文（因為它們可以配合某個系統）；這種作法乃是將系統強加於聖經之上，而不是從聖經中得到系統。這樣很危險，因為它假定：我們的先入為主比經文更重要；它也會錯解聖經。

    聖 經的話很少會包含整個教義的理論。聖經作者的話，常是針對特定的教會情況，將某項範圍很廣的教義，應用在一個特殊的問題上，而強調那個教義適用於當時狀況 的某一方面。例如，保羅的書信都是因事而寫，針對當地教會的問題與困難，而不是要將教義作綜合說明的神學作品。這不是說，這些作品不具神學性；而是說，各 卷書信乃是將一項範圍較廣的神學，應用到當時的狀況。

    所以，若要建立一項教義，就必須將聖經對這個問題所有的言論都放在一起，找出怎樣才是最好的摘要說明。這方式就是所謂「聖經的類比」。