下面我們看到第一個信心的人物。《希伯來書》十一章4節，「亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因著信，仍舊說話。」各位，記得信是什麼嗎？信是出於上帝的；信跟現在現實的世界，有重大的差距、衝突。
一. 都做一樣的事，但不代表都有信心
我們看到第一個信心偉人，其實一點都不偉大，而且我們從看得見的部分來講，實在亞伯 和該隱沒什麼不一樣。各位，我提醒您，亞伯和該隱都獻祭，都做一樣的事。兩個人做一樣的事，不保證兩個人都有信心或都沒有信心。兩個人都在讀經，都在禱 告，都在做宣教的事，不一定都有信心。可能上帝取去一個，撇下一個。兩個人都在獻祭，而且甚至我們從聖經上知道，該隱是第一個獻祭的人，可是他沒有得到 上帝的喜悅。所以，不在你獻不獻祭，在你是不是有信心獻祭；不在你是不是做宣教的事，在你是不是有信心做宣教的事；不在你是不是在吃飯，在你有信心吃飯， 也非常屬靈；有信心逛街，也非常屬靈。你說逛街也有信心？有啊。我們生死嫁娶，每一件事都是有信心做，上帝就喜悅。因著聖靈的感動，因為上帝的啟示、上帝 的應許，我們認識祂的慈愛與憐恤，我們產生一種積極的態度。這個積極的態度，讓我們去逛街，讓我們去旅遊，讓我們去度假，讓我們去殉道，讓我們去敬拜，讓 我們去參加小組活動。你說，這些沒有什麼俗和聖之分？你有信心都是聖，沒有信心都是俗。
我們看亞伯跟該隱做一樣的事情，為什麼上帝喜悅一個，不喜悅另外一個呢？如果你說， 亞伯獻的是頭生的羊，該隱獻的是土地裡的土產；因為獻的祭物不一樣，所以上帝喜歡一個，不喜歡另一個。各位，那我們完全看錯了，因為我們一再講，上帝是看 人內心的，不是看外表的，所以如果你說這裡表示，上帝喜歡吃葷的，不喜歡吃素的；或上帝喜歡犧牲，不喜歡土產，那你就搞錯了。也有人說，這表示上帝喜歡畜 牧文化，不喜歡農業文化。想得很另類，但也是完全錯誤。因為，上帝不是因著祭物而喜悅：「祢本不喜愛祭物。若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五十一16-17）「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀，好的多。」（可十二33）「『耶和華說，你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。』……祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是祢不願意的，也是祢不喜歡的（這都是按著律法獻的）。」（來十5、8）
二. 亞伯因著信獻祭，該隱憑著環境和感覺獻祭
你記得嗎？一個寡婦獻上兩個小錢，比財主獻的，上帝還喜悅。不是看你在做什麼，是看 你憑著什麼在做。外表所做的，真的是不重要的。亞伯因著信在獻，也就是說該隱沒有信心的獻了。那我們在看這件事情的時候，特別在看《創世記》的時候，很多 人會為該隱忿忿不平，「怪怪，他獻祭，耶和華沒有收納，這很不公平。你要他獻什麼？當然他只能獻地裡的土產。亞伯是牧羊人，當然獻的是牛羊啊。」怎麼來理 解這件事情呢？各位，我說了，不是用獻的祭物來看，我們只能用聖經上講的，一個有信心，一個沒有信心。那當然我們也看到，上帝悅納的是亞伯和他的祭物，就 是先悅納這個人。怎麼會悅納這個人呢？有人說，他道德好。這個我們在聖經裡也看不出來，必須說因為他有信心。該隱不被悅納，就是他這個人錯了，他沒有信 心。當然，他後來也殺了人了，那更顯示他不好。但是，基本還是沒有信心。我們現在來分析一下，該隱為什麼沒有信心？亞伯為什麼有信心？
各位，該隱、亞伯所處的那個世界，是一個洪荒的世界；汗流滿面才能糊口，地裡長出來 的是荊棘；他們所處的世界比我們今天處的世界要壞。今天處的世界土地比較肥沃得多了，那是挪亞以後的世界，那麼也很合科學。我們在《創世記》第八章看到， 當挪亞從方舟裡出來以後，因為他獻上的祭，那麼上帝就很喜悅，然後上帝就說，祂不再咒詛這個地了。當祂不再咒詛這個地的時候，地上就有各樣的春夏秋冬，有 這些稼穡了，有這些收成了。從科學來講，這個大洪水以後的腐植質，大量的淤積的這些土質，也一定非常的好。可是，在亞伯和該隱的時候，土並不好，遍地都是 荊棘，不能長出好東西。
該隱是種地的，在這種情形之下，當然很痛苦：汗流滿面，天天被荊棘刺得滿手都是血。農夫生活很苦的，那我想在這種情形之下，該隱為什麼會獻祭呢？注意，他獻祭不是憑著信心。也就是，不是認識上帝是慈愛的。信心的定義，是認識上帝的慈愛，認識上帝的權柄。憑著環境，你怎麼認識上帝的慈愛？憑著環境，天天被荊棘刺，上帝怎是慈愛的？上帝非常殘酷的：「天地不仁，以萬物為芻狗。」該隱憑著感覺，就覺得這個上帝很殘酷。
親愛的朋友，你憑感覺，看環境，你也會覺得上帝殘酷、無能、無情，你會看一切事情不合理；可是，你憑著信心，憑著上帝的話，憑著聖靈，你就會發現上帝有情、有義，而且做得非常對。總 之，該隱沒有信心，所以他憑著感覺看這些東西：「唉喲，生活得好苦喔。那怎麼樣讓生活得好一點呢？好啦，大概上帝很殘酷，我就獻一點東西給祂吃吧，希望給 祂一點東西吃，祂會對我好一點。」各位，這叫賄賂上帝，這叫巴結上帝，這不叫對上帝有信心。這是覺得上帝很壞，所以我給祢一點好東西，讓祢對我好一點。信 心不是我給你一點好東西，你對我好一點。奉獻不是我給你一點好東西，你讓我好一點。那叫投資，那叫投機。信心或者奉獻是，我知道你對我好，所以我獻上。次 序顛倒過來就對了。
我覺得你不好，我現在對你好一點，好叫你對我好。這個不是信心。我知道你對我好，所以我感謝。這個就是信心。
你憑著感覺，你不會有信心的。憑著感覺，上帝對你真是不好。好啦，就巴結祂一下，送祂一點東西。各位，人尚且不吃嗟來食，上帝怎麼會吃嗟來的奉獻呢？你覺得我很壞，賄賂我，希望我就對你好一點，那我怎麼會收這樣的奉獻？所以，該隱的奉獻沒有信心，上帝不收。
我們今天對上帝的事奉，如果覺得上帝好兇、好可怕，如果我不對祂好一點，不奉獻，祂 會讓我小孩生病……等等；那你真的是已經惹上帝的憤怒了。上帝對你很好，你的奉獻、你的事奉，一切要從感恩的心。你說，我生活這麼苦，怎麼感恩？信心啊。 不因為環境，不因為感覺，不因為遭遇，只因著上帝的話，因著上帝的應許。
該隱沒有這個，該隱有的就是一個純後現代的憑感覺。憑感覺真是氣得要死，憑感覺真是 火大，不愛上帝。可是，亞伯就憑信心，因著上帝的話，因著上帝的感動，雖然他也在一個很可怕的世界生活，雖然他要牧羊也很辛苦，到處都是荊棘，如何可能快 樂呢？養一個羊很不容易，可是他知道上帝對他好，以至於當羊終於生出小羊的時候，他就把第一隻羊（頭生的羊）獻上了。因為，他覺得上帝對他很好的，他相信 上帝對他很好的。所以，他把第一隻頭生的獻上，那不僅是表示領受上帝的愛，也是有信心知道上帝還會繼續給他，上帝不會對他壞的。這樣的心，上帝就喜悅。
三. 信心是喜悅的、感恩的、蒙恩的
我們任何人做事心不甘、情不願，嗟來食；我們的老闆、我們的同事、我們的上司、下 屬，都不喜歡。你想上帝會喜歡嗎？因此，我們今天對上帝的態度，包括各樣的事奉態度，求主幫助我們，是一種喜悅的、感恩的、蒙恩的，不是要做這一件事換上 帝的恩典，而是白白得了上帝的恩典，我有一個感謝的反應。那叫做信心。四. 信心不是看結果、成敗
我們要繼續講《希伯來書》十一章裡面的「信心偉人」。我們上次把兩個兄弟作了一個對 比。亞伯和該隱同樣在獻祭：可是，亞伯，因為有信心，對上帝的慈愛、全能、智慧，是認識和依靠的。所以，他在獻祭的時候，不是抱怨，就得了上帝的喜悅；另 外一個，該隱雖然是人類第一個獻祭的，心中卻是苦毒的，不認識上帝的慈愛和良善。所以，他只想賄賂，或者想要用一點犧牲，好博取上帝的喜歡。這就不是信 心，上帝就不喜悅。我們強調了，信心是對那看不見的上帝，而不是因著環境或因著自己裡面的主觀。我們也 強調，我們不能以「成敗」論英雄。你不能因為這個人結果很好，就說他是有信心的；你不能因為這個人結果不好，就說他是沒有信心的。我們從第一個對比，看到 的結果是：有信心的亞伯，後來被他哥哥殺掉了；而沒有信心，又是殺人兇手的該隱，上帝甚至保護了他，叫他不會被殺掉。而且，我們在《創世記》看到，該隱的 後裔裡有非常多能幹的人，是很多文明的創始人。
我們不能以成敗論英雄，不要因為今天受到什麼打擊，就以為這不是出於信心；也不要因 為我們事情做得很順利，就以為這是有信心、有上帝的祝福。這都不是絕對的。有的人在事奉上帝的時候一帆風順，可是上帝並不認可他。譬如：約拿要逃避耶和 華，逃得很順利，可是那不是上帝喜歡的；有人在事奉上帝的時候，為主受到各樣的逼迫和橫逆，可是明顯是有信心的。
我們再想到「登山寶訓」、耶穌的生平、保羅的教訓，甚至大衛，新舊約都是一樣信靠上帝；但事實上，你信靠上帝跟你的一帆風順、榮華富貴、今生物質上的報償，不一定是成正比的，也不一定成反比的。也就是我們很難說，是怎麼樣。
「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」（來十一5）從亞伯的身上，我們可以看到：他有信心，結果他慘死、橫死；而且一直到今天，上帝還沒有替他申冤呢！（這個冤要一直到主再來之時，才能申。）不但沒申冤，還保護那個兇手。亞伯、該隱的事，讓我們知道：我們真的要有信心，不是看環境，不是憑感覺，也不是看結果。
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