聖經的單純性與易明性

    自 從前一輩的人提出「信仰的準則」之後，教會一直在為「聖經的簡明度」掙扎；亦即，它是否能夠被人清楚瞭解。常有人指責聖經學者，說他們使聖經與一般人愈離 愈遠，這不是沒有理由的。學術界將聖經肢解，又提出各式各樣的理論來解釋，平信徒只能徒呼：「好吧！可是聖經對我有什麼意義？我能讀得懂嗎？」

    當 然，初入大學或神學院的新生，發現一段聖經可以有那麼多種不同的解釋，一定會大吃一驚。一旦知道聖經每一句話都有許多可能的解釋，他們就不再認定聖經是容 易明白的；這一點實在無可厚非。然而，這是將釋經學原則與福音資訊混為一談的緣故。其實，複雜的是如何搭造文化的橋，將原初的情境與現今的狀況連接起來， 而不是意義問題。

    路德在《意志的捆綁》（The Bondage of thc Will）一書中宣稱，聖經在兩方面非常容易明瞭：外在，他稱之為文法層面，即可以將文法的定律（釋經原則）用在經文上；內在，他稱之為屬靈層面，即聖靈會在讀者解釋時賜下亮光。談到容易明瞭，路德的意思顯然是指最後的結果（福音資訊），而不是整個過程（發掘個別經文的含義）。

    不 過，上個世紀有人將蘇格蘭式常識主義應用到聖經上，因而許多人假定，每個人都可以自行瞭解聖經；也就是說，經文的本身已經足以將其意義充分表達出來。所 以，大家不再重視用釋經學原則來搭文化之橋，而個人化的解釋比比皆是。當時似乎沒有人注意，這樣會造成多重意義的問題。簡明的原則也擴及釋經的過程，導致 一般人解經的錯誤，以及今日相當困難的局面。其實釋經學乃是一門學問，要經過複雜的解釋過程，才能揭開聖經原初易明的意義。

    然 而，這便讓人感到困惑，以致一般人會問，是否只有學術界的精英才有資格明瞭聖經。我認為並非如此。首先，明瞭可以分好些程度：靈修式、基礎的讀經、講道 式、作業或論文式。每一種程度都有其價值和一定的過程。其次，凡願意按程度來學習釋經學原則的人，都可以學到。這些原則並不只保留給「精英」，凡是有興 趣、有心力的人，都可以學會。基本的釋經學可以在地方教會中教導。