意義與文體相關

    一段經文所屬的文體，或文學的類型，成為它「語言遊戲的規則」（維根斯坦（Wittgenstein）提出）；換言之，就是成為瞭解它的釋經原則。

    誠然，我們解釋小說的方式，與詮釋詩的方法相當不同。我們看聖經智慧文學的角度，與看預言也極不一樣。但是，有些地方仍會引起辯論，因為顯然會有重疊。例如，先知書內有很大部分是詩體，還有一部分為啟示文學。

    啟示文學中有書信的內容（啟二—三）， 而福音書中有啟示性題材（例如：橄欖山的講論，可十三，和比喻），書信中也有（帖後二）。為這緣故，有人懷疑文體在解釋方法上的價值，認為文體既然會混 合，便無法清楚辨認，因此不能作為釋經的工具。然而，我們能夠在某種文體中辨識出啟示文學或詩體部分，正顯示出這種方法的功效。

    作者用意（赫爾胥稱它為「內在的風格」）能否發掘出來，這場辯論中，文體的存在是很重要的一點。每位元作者都是用某種文體來呈現資訊，讓讀者可循一定 的規則來解開作品，得到資訊。這些暗示能引導讀者（或聽者），提供解釋的線索。

    馬可記載耶穌講撒種者的比喻時（可四1-20），特意將它放在一種情境和一種媒介中，以便向讀者作最有效的溝通。我們要瞭解其意義，就要明白比喻的功能，並注意在馬可安排的情境中，這些象徵的功能為何。