觀察是專注地看出事情的真相，是抱著不偏不倚，有積極的態度，勇於求實。
觀察可從大處著手，把經文略讀兩三遍，決定內容是敘事或是討論，是詩歌或是預言，歷史或是書信體裁等等，並嘗試找出該段經文的主題或中心思想。接著把經文分段，列出大點及小點。
我們可以用七個「何」(7W)來發問題，藉著這七個「何」找出經文的觀察要素：
1.「何人」(Ｗho) -- 經文中有何人？這些人物有什麼特色？他們做了些什麼？他們之間有什麼關係？
2.「何處」(Ｗhere) -- 事情在何處發生？
3.「何時」(Ｗhen) -- 事情在何時發生？
4.「何事」(Ｗhat happen) -- 經文中發生何事？這些事有什麼意義及影響？
5.「何話」(Ｗhat they say) -- 經文中有哪些談話？這些談話有什麼意義或言外之意？
6.「為何」(Ｗhy) -- 事情為何發生？經文中是否已有了一些解釋或是已含有解釋？
7.「如何」(hoＷ) -- 事情如何發生？如何演變？問題如何解決？
例子：約3:1-21歸納所得
何人？尼哥底母＝你、你們、法利賽人、猶太人的官、以色列人的先生。
耶穌＝我、我們、拉比、由上帝那裡來的師傅、行神蹟者。
聖靈＝似風的形式
人子＝在天的、被舉起的。
摩西＝在曠野舉蛇者。
何處？耶路撒冷（？），耶穌停留處。
何時？耶穌在耶路撒冷的一個夜晚。
何事？尼哥底母找耶穌談話，關於重生的話。
何話？尼哥底母發出三個問題：「拉比...無人能行」，「人已經...生出來麼」，「怎能有這事呢？」。
耶穌一一回答這三個問題：「我實實在在...見上帝的國」，「我實實在在...也是如此」，「你是以...靠上帝而行」。
為何？事情的發生是尼哥底母來問耶穌。藉著談話，加上身份的改變（你－我改變成你們－我們），可見這談話的發生可能有更深一層的背景和含意。
如何？談話的中心是因為尼哥底母和耶穌談論“重生”的事。因為兩方對一些觀念弄不清楚而使談話繼續。談話由重生開始，進入如何得到重生，然後轉去永生這問題。
除了七個為「何」之外，在觀察法律體裁或書信體裁時還須要留意以下的要素：
1. 有何命令：例如，太28:18-20節是一項命令，耶穌命令門徒要傳福音。
2. 有何應許：例如，太28:20節耶穌應許與門徒同在。
3. 有何警告：即反面的命令。例如，林前10:6-10提出了五項警告。
4. 有何例證：例如，林前10:1-5引用了以色列人在曠野等經歷為例。
5. 有何神學性詞語：例如，約1:29節的「上帝的羔羊」。「羔羊」在整本聖經中充滿了神學分量。
6. 有何鑰字；有什麼對經文有重大影響的名詞或片語？可留意寫作的重點、經文的主題或重複採用的詞句等。例如，太6:24-34「不要憂慮」重複出現，明顯是鑰字。
7. 有何象徵用語：就是明喻或暗喻等。例如，詩1:3。
8. 有何映襯：將相反的兩件事物或觀念放在一起，藉此達到對比的效果。例如，路5:32「義人」與「罪人」。
9. 有何比對：將同類的兩件事物或觀念放在一起，達到藉比較而來的效果。例如， 雅2:1-8當時的信徒聚集時對富人與窮人兩種不同的態度。
10. 哪些是總括性的語句：「總括性的語句」是作者指出事件或段落的總意或目的。例如，創22:1總結了事件的目的。
11. 文法結構怎樣：這是指詞句本身在文法上的劃分，如名詞、代名詞動詞等。例如，徒16:8-10由第三人稱的眾數「他們」轉為第一人稱的眾數「我們」，顯示作者本人有可能參與其中。
12. 哪些是主要連接詞：「連接詞」常有指標性的作用，指示出有什麼事物或觀念會跟著來。例如，弗2:4「然而」反映出沒有基督生命與有基督生命的不同。
13. 有何遞進的觀念：是指作者特意堆砌一些名詞或片語，從低至高或由小至大的引發高潮與注意力。例如，羅5:3-4。
14. 有何因果的關係：是指到某項事件是另一項事件的「原因」或「結果」。例如，加6:7「種」因，「收」是果。
這些由觀察找出來的要素(elements)是有用的。
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